1926年，庇护十一世教宗将维护这些珍贵艺术品的任务托付给这个女修会。

教区女修会整体出现缺乏圣召的现象，换言之，三十年后，教区修会是否坐等消失？1、圣召的理念差距老一代修女业已过世，与八十年代的圣召相差近半个世纪，这是时代差距，但教会在此情境下，依然得以传承。

国家级文物保护单位——四川彭州白鹿上书院（领报修院）在地震中被夷为平地地震前的白鹿上书院教堂地震发生后，由李连贵、党明彦、同常平、张宪旺、何泽清和肖泽江六位主教、18个女修会、数个教区社会服务中心和几百位各地神长教友参加的进德公益志愿者梯队多次深入灾区一线抢救生命

他对来访的女教友虽接待热情，但从不正视。他常常教导人们：“作为天主的子民，就必须时时处处严格把握自己，哪怕是一件小事。”只记得村里人都称呼他为于修士，后来被祝圣为神父，大家总是投以赞慕的目光。

每逢主日即去附近天主堂参与弥撒，整个礼仪程序与大陆有不同之处，即以领圣体的礼仪来说，神父手捧圣体圣爵到弥撒间前沿，左右两旁有修女（有时是两热心女教友）手捧盛圣体的圣爵或杯盘分站左右。

【在女人中你是蒙祝福的。】她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸。看，你将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。

下书院法国传教士洪广化参加梵蒂冈第一次大公会议回川后，于1856年把四川代牧区分为川西北和川东南两个代牧区，1860年他考察了白鹿镇以后，先后在此处修建了备修院及多处教堂。

明朝传教士利玛窦来华传教时，广东是他最先的辐射地，惠来离广州不远，据惠来县各地墓碑考证，远在康熙和乾隆时代就有教友的祖墓存在。而教会的记载，惠来石门坑自1750年就有传教士进入传教。

就像教宗若望保禄二世所说的：“传教士必须是一位‘行动中的默观者’。他在天主圣言的光照下，在个人和团体的祈祷中，找到问题的答案……传教使命的未来大多依靠默观。

平信徒传教士全球平信徒传教士人数共计320,226人，全球共增加3,390。其它大陆增加情况分别为非洲+736、亚洲+3,774、欧洲+428；呈减少为美洲-1,531、大洋洲-17。