就是借着这感恩祭献，基督耶稣在世时与门徒分享了他的爱和生命，耶稣还建立了圣体圣事，为要永远与我们分享他永生的生命和天主性。

是天主按自己肖像所创造的那个没有死亡、痛苦、疾病、仇怨的完满生命。然而罪的介入却让人失落这样的生命，死亡随即进入人类历史，因为罪恶的薪俸是死亡（罗6：23）。

祂每天清晨寻找我们，邀请我们‘站起来，在祂的圣言的扶持下站起来，举目注视，相信我们被造是为了天国，而非尘世；是为了生命的崇高，而非死亡的卑贱’（2019年复活前夕守夜礼弥撒讲道）

藉着人生观与行动，让我知道我的生命具有最基本的善。”这位父亲接着补充：如果儿子透过所看到的而有关这呼求感到放心，教育的真正目标便已达成，即使爸爸自己并不是完美、偶尔犯错，对孩子其实没有太大的影响。

善牧与天下母亲都一样，都是赋予生命的，但善牧所给予的“生命”，有如耶稣所赐的生命一样，是“永恒”的。善牧与母亲，对于交托给自己的人，都会负起一定的责任：保护他们、养育他们、引领他们。

四旬期这几个主日，教会礼仪借着若望福音的章节，叫我们走真正的圣洗圣事的路途：上主日耶稣给撒马黎雅妇女许下活水的恩典；今天，耶稣治好天生的瞎子，显示他是世界的光；下主日，耶稣将复活他的朋友拉匝禄，叫人看出他是复活和生命

圣体，天主对人心最深处的渴求作出的回应信函强调，教宗方济各最近提到，“圣体是天主对人心最深处、对真正生命的渴求作出的回应。

让圣言成为生命聆听圣言和活出圣言，这是教宗在弥撒讲道中阐明的两个基本态度，二者在当天弥撒的福音中不可分离。

该国天主教会表示要继续维护人类生命的神圣性，他们谴责使用避孕法来控制人口的做法。翁迪奥戈主教说，教友清楚地反对这种死亡文化。

匝凯绽放生命精彩的突变，显而易见与那株奇诡的野桑树相关联，因为他人生的颠倒反转，使他这个人变废为宝，化害为利的全过程，仅发生在这株树的一上一下之间。这在当时来说是有目共睹的事实。