，有些学者主要倾向于认为，鸦片战争后的传教士是跟着洋枪洋炮进入中国的，他们的传教活动是与西方殖民者的武力入侵相联系的，这便使天主教和基督教一度成为帝国主义的侵华工具，在鸦片战争后长达百年的中华民族苦难史中主要扮演了丑恶的或负面的角色

客观上讲麦子是麦子，莠子是莠子，没有变更的可能，莠子总没有可能成为麦子，但耶稣是在讲比喻，在天主的救恩史中，莠子——恶人还是有悔改的可能，因为，天主不愿意任何人丧亡，祂降雨给义人，也给不义的人。

圣史路加简单的说：「玛利亚便生了她的头胎男儿，用襁褓裹起，放在马槽里，因为在客栈中为他们没有地方。」

2010年10月18日，圣史路加瞻礼发自梵蒂冈附：教宗本笃十六世为司铎年闭幕致函修道生，英文版全文如下：DearSeminarians,WheninDecember1944Iwasdraftedformilitaryservice

教师和陶成者项目”的贡献不可忽视，其贡献也理应载入中国教会史。结语1989年秋，面对错综复杂的国内外形势，尤其中国遇到困难之时，林慈华神父毫不含糊地站在了中国一边，并为中国人民发声呼吁。

（2）关于若望的记载圣史若望在对耶稣的生命进行逾越化的过程中作了更进了一步的发展：在逾越奥迹的标记下，他将基督的整个奥迹放置在祂于历史中所实现的救恩工程当中，也放在福音中所提到的圣事性标记里，同时也放在福音中所叙述的类型预像里

如最初移居美国的华人叫苦力（已成为美国字典中的一个专有名词Kuli），由修铁路到经营洗衣房，然而他们的子女们很多进入高科技领域，使华人的地位逐渐提高，令其它民族的移民刮目相看。

究其实，三史六论的课程要求，其实根本没有办法完成。以致2009年末笔者到四川修院开始讲授神学人类学时，说起一些哲学概念来，修士们听得云里雾里的。

在佘山修院上刘健老师《中国教会史》一课时，他亦说过：文化是信仰的载体，基督信仰想要成为中国人的信仰，就必须深入中国文化本身，而不是脱离！

这是《新唐史》记载唐太宗李世民以唐高祖李渊配祭上帝。辛亥，享昊天上帝于圆台，陈天书于左，以太祖、太宗配。这是《宋史》所记宋真宗赵恒以宋太宗赵匡义及宋太祖赵匡胤配祭上帝。