430年前后，罗马圣萨比那教堂门上的石刻，耶稣用魔杖复活拿撒勒。　　

他说教会存在是为了福传，也就是说为了宣讲，为了成为恩宠的渠道，为了罪人与天主和好，并为了使基督的牺牲在弥撒中永存不朽，并纪念他的死亡和光荣的复活。《在新世界中福传》描述了福传的本质方面。

复活的基督告诉他的人，告诉我们说：看！我同你们天天在一起，直到今世的终结（玛28,20）。救世者为你们诞生了：天使向牧人宣报的，如今天主借着福音和福音的使者再次向我们宣报。这个讯息不能让我们无动于衷。

基督徒藉着洗礼结合于基督，死于罪恶，在基督耶稣内活于天主（罗6:11），这样，就分享复活的主的生命。

通谕特别对保禄书信和若望福音做了反省，在纳匝肋人耶稣默西亚使命的基础上构成，此使命在他的死亡与复活中达到了高峰。　　所以，我们必须要在他的具体但却简略的故事中对视耶稣。

礼仪是「生活化」的，因为基督是活生生地临在的：「他以自己的死亡，消灭了我们的死亡，并以复活，恢复了我们的生命」（复活期颂谢词（一））。如果没有基督奥迹的真实临在，就没有礼仪活力。

他的苦难圣死与复活都是为了这个目的作证。耶稣的复活就是为自己做了证，为福音和天国的教导作证。

更为重要的是告知世人，舍根一个族群竟在精神上沦落到能在一个本该居丧守孝却在父亲尸骨未寒就急不可耐地谋权夺位的恶魔身上，居然离奇地看出一个“领袖的模样”，看到令他们追随左右的“人格魅力”，这群把驴粪蛋抬举成金疙瘩的脑瘫们

盘旋向上的山道旁，塑着反映耶稣蒙难、复活故事的十五座群雕及碑文，让人们一路上去，自觉不自觉感受着当年这位西方圣人的磨难和他坚强的信念、明净的心灵。作为中西合璧的建筑艺术，西山本笃院可算做一个典范。

多年来，赵慕华神父和他的团体被圣神充满，秉承耶稣基督的教导，走遍了大江南北、长城内外，在天主的圣殿里施教，宣讲天国的福音，劝勉人们悔改，带领人们认识耶稣基督，追随耶稣基督，作耶稣基督复活的见证人；向人们不遗余力地介绍护慰者