前两场分别是关于圣道礼仪和祝圣圣体。在这两个时刻，天主子民在身份和职务上有明显的区别，“在圣道礼仪中，有训导职务与受教子民的区别”。在祝圣圣体时，有担任司铎职务的司祭与信友普通司祭的区别。

关于基督的诞生，福音中所记载的都是很具体、植根于现实，甚至是粗暴的（想想黑落德对婴孩的屠杀）。

关于保护生物多样性的加拿大会议也同样重要。这次会议旨在“阻止生态系统受到破坏和物种灭绝”，也就是避免生命网络进一步“崩溃”。

读过这篇文章，深有感触，在此说说关于天主教神职人员以及修女的服饰问题。天主教的普世性不仅体现于统一的教理、仪式、组织的严整和规范，而且还有特定的服装（饰）。梵二会议提出：会士的服装，是献身于主的标记。

一、诚信：关于诚信，我的理解是，无论为人或做事，都要诚实守信，即《论语》中的言必行，行必果。古人云：人无信不立。《论语·为政》云：人而无信，不知其可。先哲们早已将诚信提到为政的高度。

　　关于堂区管理，当代教会法专家蒋剑秋神父在接受“信德”记者采访时说：“堂区神父应采取‘上权下放’的领导方法。善用人才，相信他们，放手让他们去开展工作，如何因材而用非常重要。”

最近“信德”发表了关于“傅”和“敷”的讨论，我觉得这是“信德”一个很好的开头，应该反思，而且要彻底反思，从一些根本问题上反思。

所以日常也不断到我家坐坐，总是谈论一些关于信仰和做人的道理，从不说三道四，很多时候他还与我们一起念早晚课。后来由于频繁的历史运动，他因信仰问题被批斗又住了五年监狱，后来平反仅得到500元钱的补偿费。

捧读了“信德”中“关于领圣体的礼仪”一文，深有同感。的确“……总的来说，圣体是教会内至尊至大的圣事，对其礼仪改革应慎而又慎！”

早在2013年5月，在陕西三原与张老师相遇，他和我谈了关于痛苦在信仰中的作用，及痛苦的存在意义。之后我在2014年5月去陕西凤翔看病之际，再次与张老师就这个话题进行了更加深入的交谈。