当然，我们需要意识到梵二精神绝不是对教会传统的全盘否决，更不是盲目模仿别的教派的福传模式和管理体制，这只会导致教会成为世俗的社会组织或单位，而丧失了自身的神圣、特点与标记。

9）、“讲道是教会最伟大，最神圣的职责。”（《夫至大》通谕）10）、“那些不向人宣讲基督的人是‘杀人凶手’,因为他们要对那些因他们不讲，而在罪恶中死去的灵魂负责。”

耶稣的门徒们很难与了解他带来的新意，比方伯多禄在开始的时候不愿意主耶稣给他洗脚，他心中认为默西亚是庄严神圣无比，具有神的伟大。

为了使新的圣德的果实因这次神圣的纪念而成长，教宗本笃十六世慷慨地颁布，依下列条件赐予全大赦的恩惠：每一个基督信友，真正忏悔，因告解圣事而净化，藉圣体圣事而重振，并为教宗意向祈祷者，可以每天得全大赦，也可以代祷方式

这教会的神圣性首先是客观圣洁的，是基督本身的，他的福音和他的圣事，在圣洁的权力来自至高，生活及促使它。我们要成为圣人，因而不建立矛盾，在我们的标记和现实之间，我们要表示。

此处所谓牧灵的爱德，特别是来源于圣体圣事；因此，也就是司铎整个生活的中心与泉源，在神圣的祭坛上所作的，也是努力结合于司铎身上。但是司铎如不祈祷，便达不到此目的。

虽然今日圣召缺乏，可是如果我们在人为方面尽力地去发现并积极地培养圣召，我相信在神圣的引导下，中国天主教会一定能在这具有挑战的时代，迎来圣召美好的春天。

（约33：15——19）在我的信仰生活旅途中，真实地体验到天主用梦境来护佑我，带领我免陷于诱惑的神圣恩典。

教会不是钥匙权柄的主人，而是仁爱牧职的仆人，始终愉悦地提供这一神圣恩典。　　今天许多人可能不明白宽恕在教会层面的意义，因为支配他的是个人主义、主观主义，而我们这些基督徒也受到影响。

新管风琴的琴声初次在堂内响起，舒缓而悠扬的曲调为庄严神圣的礼仪增添了无限的魅力。奉香前后，教友们齐声诵念。