生命的奥秘，不是在我们完全理解明白后，再做出选择，而是在“恩宠的季节”，及时接受；在播种的季节，及时撒播……在收获的季节，及时收获。

感恩祭给我们开启的路是对生命的感谢而不是怨恨与失落，使我们理解到生命是一个礼物。每台感恩祭都以呼求上主垂怜开始，是在教我们愿意认罪。厄玛乌二徒的故事教给我们悲恸与罪恶有关，这种罪也在我们的心里。

教会在禧年中通过举办各类培训班、见证会、灵修退省等，可以加深信徒对望德等神学美德的理解与实践，使教会成为一个充满希望、活力与爱的团体。

他进一步说，“我们需要把科学和灵性（或宗教）这两种视角结合起来，以便理解可见和不可见的世界。”

通过主耶稣的启迪，宗徒们开始明白天主在历史中对他们的教导，也日渐理解默西亚，天主子“必须”受苦、死亡和复活的原因。只要是“天主”，就一定是生活的、超越的、贯通古今的、时刻和人有关系有联系的。

因其属于文言诗体，念之者很难以彻悟其深意，故不揣冒昧，将自己的理解简述于后，供主内兄弟姊妹参考。安多尼被圣教会称为“灵迹大圣”，如果要问他行了多少神迹，即是开首第一句“若问神迹”之意。

从知识上、从信仰上玛利亚“知道”自己的儿子，生活在自己身边的耶稣就是基督，就是天主，然而，她却要通过一生的一个个“惊讶”去理解“天主新的行动”。每个人都有一个对天主存在和行动的“固定认知模式”。

这种天人之间降生的关系是一种我们人可以理解的，可以经验的，可以参与的关系：无限进入有限，有限参与无限，无限和有限的参与使得时间分享了永恒。这也是基督宗教和其他宗教一个很大的不同之处。

8.与天神搏斗的事件如何理解？答：“有一人前来与他搏斗”，此人是天主的使者（创32:25）。从教父传统与教义反思，这是一场象征性的属灵搏斗——雅各伯与天主面对面，透过搏斗体验救恩与赐福。

我相信基督教、天主教，包括东正教和伊斯兰教，他们把这种莫名的力量非常具体化，塑造成接近于人的形象，这都是一种通俗化的理解，都是为了服从于沟通的逻辑。