在社会和教会中，当女性们继续为两性平等的权力努力奋斗时，玛利亚对天主忠实服从，她的典范显示出女性和男性都能默思天主的话，且以勇敢无惧的态度讲先知话，在今天继续耶稣的传教使命。

身为基督徒，我们没有权力浑浑噩噩地虚度一生。因为主耶稣亲自来到人世间，教导我们这些真理，好使我们因着相信而跟随他的脚步，直至得到永恒的生命。天主圣子从圣母玛利亚那里取得了肉躯，降生在历史中的某个时刻。

这一点可见于《司铎职务与生活法令》（Presbyterorumordinis）:司铎按照其分内的权力，执行基督元首及牧人的职务时，以主教的名义，集合天主的家庭，就像共有一个生命的兄弟团体，并领导着它，借着基督

若望保禄一世做出惊人之举，在其加冕典礼上突如其来地拒绝接受象征教宗权力的三重冠，目的是去掉中世纪遗留下来的教宗的君王色彩。出于同一目的，若望保禄二世放弃称朕，讲话时一口一个我，坚决走亲民路线。

我不再握有管理教会的职务权力，却藉着祈祷的服务留在圣伯多禄的围墙内。这就如同耶稣当年一样，他虽然以有形的方式离开了我们，但却以无形的方式临在于我们之间。

当谈到服务时，Fr•jun说：越有权力越该弯下身来去忘我地服务，像耶稣一样，弯下身来给宗徒洗脚，带给别人新生命。

最后，在最新的一份牧灵文件，也就是在2019年元月「致美国主教信函」里，教宗强调，侵犯导致信誉受损，这不仅需要改善行政组织，还需要「改变我们的心态、我们祈祷的方式、管理权力和财务的方法，以及履行职权的作风

后来的变化是不太强调“新人”，而是变成赤裸裸的权力运作，某些在位者靠着“解聘”大权威胁人，几乎是司空见惯的现象。而修院吸引人的，乃是根本原则上的爱和尊重。　　

今日，罗马礼的特性和整体表达，见于教宗以其权力所颁布的礼书模板，以及与此相符合，而由各主教团批准，并经宗座认可的礼书[160]。

不幸的是，和解进程没有取得多大进展，新生的南苏丹是权力和竞争之旧逻辑的受害者，这种逻辑造成了战争、暴力、难民和境内流离失所者。