利玛窦等人在肇庆的时候就是如此，差不多十年之久，苦心学习汉语，研究汉文，对中国的五经子史，都能通晓其义，据此著书立说，阐明基督教教义。

除了在罗马宗座额我略大学攻读教义神学硕士的几年，四十多年来一直在亚洲生活。

这种“相互启迪”的过程（《教会传教工作法令》AD11号强调），使抽象的教义转化为具体的生活指南，极大地深化了对信仰的理解和内化。

母亲王会英为女儿感到惋惜，多次找到思雨高中的班主任，要求把女儿从艺术班调到普通班，她甚至为女儿设想好了，将来学习财会专业，过稳妥的生活……最终，班主任的一句如果她保持自己的文化课优势

，我们村与村离的远，有的相隔几十里，承德、围场、马连道堂口，一开始避静时，我不懂什么是避静，交通、通讯都不方便，我没去避静，但去避静的人回来后我看到他们都变了，但是只知道好，他们却说不出怎么好，我是第二班避静的

1939年8月7日《申报》发表了他的一篇社评《回教与抗战》,称中国今日之抗战精神,于回教教义尤相贯通,文章号召回族同胞遵奉教义,一致抗战。

它诚心诚意尊重其他宗教行事和生活的方式，即使它们的教规和教义有许多地方与教会所相信和向人建议的不同，却常常也反映了一线照耀全人类的真理之光。以上所说的不是相对主义或不同宗教教义调和的道路。

在走访中，我发现很多会长的子女，神父修女的亲属，在家里是做辅祭，读经员，唱经班的热心教友连大占礼也不进教堂了，工作忙，路途远是个借口，主要是信仰世俗化了。　　

比如我们堂区的唱经班，就是教友们自己组织起来的。我只是尽力支持。无论神父处于什么样的牧灵环境，都要让自己活得充实，尽好牧灵的职责，把心思放在福传上，要多多地祈祷、读圣经拜圣体。

儿媳为了照顾丈夫和婆婆，只得上一天一宿的班，然后休息一天。老太太看儿媳如此不易，就主动承担家务，早上出去买菜，为儿媳分忧，可是却经常出差子。