在如此众多的种类下，其根本的一致性却非常功地得以保持；这要归因于跟随基督同一的召叫，藉贫穷、贞洁、服从而谋求圆满之爱。这一召唤，在所有现存的献身生活中找得到，也应在新出现者中出现。

-12[33]刘长春著《宣纸上的记忆》百花文艺出版社出版，2006年1月，P212[34]辛尘、文田著《书法与中国人的心灵》辽宁教育出版社，1992年12月[35]《中国天主教艺术》陈耀林编，河北信德社出版

教宗接着说：我在忍耐的天主子民身上看到圣德：将子女抚养成人的女人、为家里赚得面包的男人、病人、年迈的神父，他们有很多创伤，却仍有微笑，因为他们服事了上主；还有埋头苦干的修女们，在隐秘中活出圣德。

15.在这圣年，我们期盼向生活于社会最边缘人士开放心怀的经验：边缘人士是现代社会所造成的。今日社会存在多少无常，多少苦况！多少人无声地饱受遍体鳞伤的煎熬，因他们的呼喊被窒碍、淹没于富人的冷漠。

4.与不同宗教信仰和精神系统的相遇与对话伯尔曼说：世界社会有一部分将由而且也正由各样形形色色的共同体和利益组成----它们时常是互相敌对的。

正如教宗方济各所言：「当我们谈及『大众』时，我们不是指社会或教会的组织架构，而是指全部不是独个儿走路的人士，即一个包罗所有人，彼此紧密地联系、服事所有人的团体。」

同时，路平神父又在圣约瑟屯东北的长治社二井购地，建立村庄，命名海星屯，建天主堂，把海伦县的圣约瑟大教堂称之大天主堂，海星天主堂称之小天主堂。

还有许多宗教官员认为在神学院深造培训之后，在各个礼拜堂讲道，借着各个“圣经”章节教训人，这是事奉神，还有许多同行的兄弟姊妹认为终身不结婚、不成家，而是为神奉献自己，他认为这样是事奉神；更有一些“贫困地区”的人认为为弟兄姊妹医病赶魔、代祷、服事人这是事奉神

TheAppealofProtestantismtoSixteenth-centuryGermanyandSwitzerland,NewHaven/London:YaleUniversityPress,1975,p.119.引自：《加尔文神学与中国教会》，王艾明著，香港：宗文社出版