他看到了马槽里十字架上耶稣的完美形象，看到了耶稣巨大的精神能量，这个能量既能让西方国家文明富强，当然也能让东方这个古老的民族焕发青春。利玛窦、汤若望、南怀仁，这些人是他效仿的榜样。

接受基督死了且死在十字架上，不是一个信德之举，只是一个历史动作。反之，相信祂复活了却是信德之举。我们的信仰诞生於基督复活的清晨。保禄列举了蒙受复活耶稣显现的人的名单（参阅：5-7节）。

我满腔热情，人家不是冷笑，就是当了耳旁风……但是几年下来，我终于从他们身上看到了成果，姨侄儿高鹏领洗了，同事大姐接受福音并愿意有空就和我们去祈祷所拜圣体，哥哥和孩子们知道饭前划十字了

教宗说：“耶稣通过他的苦难与死亡，显示了他犹如天主的羔羊，在十字架上被宰杀，来除免世界的罪恶。他正是在人们一向在耶路撒冷圣殿中宰杀羔羊的时刻被杀死。

她从耶稣出生，躺在马槽里，以至她看着他死去，从十字架上卸下尸首后，被裹在殓布放入坟墓。她的儿子的面容深刻印在她的脑海中，但这个面容改变为复活的光。

肩带上的鲜红十字是基督五伤的象征。上面的别针象征基督被钉十字架的3颗钉子，因此，羊毛肩带更有基督善牧的意义。

圣父在他1988年《圣瞻礼五给司铎的信》中关于这一点有过体面的描述：“如果若望在十字架下代表了每一位男女把天主之母作为神性之母，更何况我们是以圣事的形式被召叫，在教会内作为施行圣体圣事职务的司铎呢！”

此情此景，让我想起附近杨家坪生生不息的杏树，想起遥远的大屿山新鲜甘美的十字牌牛奶，想起偏僻的怒江州傈僳族人那无伴奏四声部圣歌合唱，在这个意义上，圣母神慰修道院从来就不是废墟啊！

使我觉得新奇的是屋里的摆设——在漆得油亮的条案上摆放着两个亮着多支蜡烛的灯台，光亮辉映着一个伸着两臂，赤身露体的人悬挂在十字架上。我好奇地走上前细看。

圣人们接纳了这项要求严格的邀请，以谦逊的顺从跟随被钉在十字架上死而复活的基督。他们的尽善尽美按照人性的逻辑是无法理解的，而是不再将自己放在中心，选择反潮流，度福音的生活。”朝向永生。