圣咏作者写道：“虽已年老，仍然结果”（咏九二15）。教宗解释说：“事实上，天主的救恩计划也藉着人身体上的衰竭、不生育和软弱无能的贫乏得以实现。

在答唱咏中，众人咏唱「上主是我的牧者，我实在一无所缺」（参阅：咏廿三1）。在当天的福音中，耶稣描述了善牧与羊群的互动，并警惕贼和强盗的行径（参阅：若十1-10）。

答唱咏选自《圣咏》第86和112篇。（原载：梵蒂冈新闻网）

在犹太和旧约的传统中，黑漆漆的海水好似深渊，水的强大力量常被用来当做恐怖力量、黑暗势力的象征（咏18：17；32：6）。天主，求你从速拯救我；因大水已到我的颈脖。

下午4:00，圣乐交流会在新建圣堂举行，来自杨家堡唱经班、沙沟唱经班、新竹教区圣咏团参与了交流。

晚年时，圣依拉略又写了另一部著作《论圣咏》。他在序言中说：“毫无疑问，圣咏中所提到的任何事物，都应该按照福音所宣讲的来了解，好使先知所说的任何话，都与认识我们的主耶稣基督的来到有关”。

十字架开道，圣乐队、圣咏队、辅祭队、秧歌队依次排好；小天使后面就是高举圣经的礼仪队和神父。全体教友都以一颗无比喜悦的心迎接耶稣的光荣复活。弥撒圣祭中共有38位慕道者领受了洗礼。

在乐队气势磅礴的进堂咏中，礼仪队伍由香炉、香船、十字架、蜡台前导，乐队、歌咏团、修女、读经员、奉献饼酒的小天使、福音书、主教游行进堂拉开了庆祝圣母蒙召升天的序幕。

韩大辉总主教主持弥撒后，于三时二十分带领「圣体出巡」，众教友手持福传横额，唱着圣咏沿山道游行至皇后大道西与卑路乍街交界处所设的主礼台，沿途有黄飞鸿夫人莫桂兰嫡传弟子、李灿窝师傅所带领的「醒狮队」开路，最后是

在追悼会上，他们噙满泪水深情咏唱了杜神父在病床上喜欢的一首歌《耶稣苦难》，让参礼教友无不为之动容。下午，在本笃庄教区墓地，将举行杜英明神父的殡葬礼。