鉴古有助知今，但了无新意的论述，能唤醒占全港人口百分之七的基督徒的漠不关心吗？　　长久以来，不同宗派的基督徒鲜有相聚共融的时间。

直到睡觉还控制不住自己的感情，后来迷迷糊糊中看见我的三姐容光焕发，非常美丽，慈爱地朝着我微笑，我从未见过她那样好看的表情，我和她之间好像隔着什么，摸不着她，也不能互相说话，我极力喊：三姐，一下子惊醒了，才知是梦

照顾好你妻，以后好自为知。”健又一次失声痛哭起来……。父亲的葬礼很简单，在所有送葬人走完后，健仍久久的跪在父亲的坟前悔恨万分。妻没有过多的责骂，只说句：我希望你是个人！健确实变了，在堂内常见健的身影。

b）讲道不只是知性地传递“讯息”，或感性地抒发情怀，而是在赋予“生命的救恩”，让“天主的德能，使一切有信仰的人获得救恩。”

天主是全能全知的，也是至仁慈至公义的，只要我们对他是真诚的，他无时无刻不在我们身边，护守着我们，爱着我们，就像牧人护守羔羊一样，正像圣经上说：“你们求就给你们，你们敲门，就给你们开门。”

著名的教育学家陶行知先生曾说过：“建筑人格长城的基础就是道德”，看来只有具备良好的道德素质，“人格长城”的基础才能逐步建立，道德一旦沦丧或变质变味，那么人格只会被强奸、贱卖，这样的人最终只能在罪恶的深渊里痛苦一生

我们的聚会吸引了越来越多的兄弟姐妹参加，从起初的5个人发展到今天的50多个人，由互不相识到亲如一家的弟兄姐妹；由不进堂的挂名教友到成了堂口的教友骨干；从只知接受到施予他人。

人心一旦堕落，社会生活就会蒙受严重的後果」，成了耶肋米亚先知所说的，「只顾私利，只知流无辜者的血，施行欺压和勒索」（耶廿二17）。教宗表明，「这种情况的改变无法单靠理论或是社会及政治改革。

既知耶稣死后无法照常安葬，就提前以香液傅主，来表达自己的哀伤与怜爱之心！玉瓶倾倒，屋中立时香气弥漫，却令某人不满——犹达斯不禁脱口而出：好浪费呀！

学：因为三位都共一体、一能、一知、一善，故三位止为一天主。（《耶稣会罗马档案馆明清题那主教文献》册一，页379、389）。至于，教友一词，出现的比较晚。