当我合上这本书後，我对自己说：这就是真理。若望保禄二世1987年5月1日在科隆册封这位德国隐修女为真福时强调，她愿意独自钻研事物的根源。

他们内心一无所有，没有内涵，他们过的是一种伪善的生活，他们的真理是空虚。这些人给他们的灵魂涂脂抹粉，靠着伪装生活，把成圣当作他们的一种伪装。耶稣始终要求我们做真实的人，内心真实的人。

可见，真理本身并非冰冷如铁，仅仅是堆砌辞藻陈列逻辑，相反，真理本身充满情感，如涓涓细流沁人心脾。当人真正获得真理时，人不仅会理清目明，而且会体安神健。此时的撒玛黎雅妇人显然已经深为感动，情难自已。

弗勒齐勒主教认为，在这种环境中宣讲有关家庭的真理的「唯一条件是真理的准则。真理即是主耶稣，祂能使我们将世俗优先考量的事物列为次要考量。

（咏49：8-9）又说：因为上主你们的天主是万神之神，万主之主，伟大、有力、可畏的天主，是不顾情面，不受贿赂。（申10：17）以上种种问题，说到根基，我觉得是对弥撒与弥撒献仪的本质不够了解。

慨叹身旁许多教授及同学，都是为做学问而做学问，为读神学而读神学，只顾在学术届一比高下，看不清神学的终向——接近造物之神。

在孔子的《礼记·乐记》中，对于音乐与天、地、人的合一，不断地说乐者，天地之和也，礼乐天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。

祈求老天将“幸福之神”早日赐于我身，幻想成为一个超凡人物。听了他们的“预言”我惊喜万分。“我有福？”，长大后我会成为什么人物呢？正值做梦的年龄，我憧憬着美好的未来，常情不自禁地做白日梦。

圣神是造物主之神，祂降临於玛利亚身上，由这位童贞女奇妙地形成了耶稣的肉身。玛利亚所经历的道成肉身有如一个神恩事件，她因此而成为心神热切的典范。

教宗最後谈到生命的气息、希望之神——圣神，指出我们若不呼求圣神，就无法保持希望。教宗说：相信有多难，希望也有多难。希望甚至比相信更难。