教宗强调，建设和平也需要重新接纳天主与人的盟约，这是人与人结盟的基础。它不仅建立在刻在西乃山石板上的天主十诫，更深深烙印在每个时代、每个地方的每个人心中。天主十诫可以概括为爱天主和爱近人的法律。

为此，这三位基督宗教的领导人引用《圣经》，吁请众人恢复与造物主天主的盟约，做祂的助手（参阅：创二4-7）。

为此，教宗指出，「连在教养和亲戚关系领域也出现新的需求，要求我们调整代际之间的传统盟约」。然而，不同世代相处的时间其实越来越长。

教宗先谈圣神降临的意义说：“今天我们庆祝圣神降临大瞻礼，这是希伯来人古代的节庆，纪念天主和他的选民在西乃山所订立的盟约。这个节日后来也成为基督信仰的节日，在耶稣复活后五十天举行。

教宗继续说：在中东地区的文化中，盐象征多种价值，例如盟约、关怀、生命与智慧。而光则是造物主天主的第一个造化，也是生命的根源。

他们是贤士，不属于盟约子民。上次我们谈到白冷城的牧羊人，他们因被视为是"脏的"而被希伯来社会边缘化；今天我们邂逅另一种人——外邦人。

圣经的见证：爱是恩典，更是盟约圣经中充满了对天主大爱的描绘，这份爱是主动的施予，也是信實的盟約。

我觉得，这位先知的形象非常符合这个时代，符合这一任教宗：先知在完成其使命时处理了各种突然出现的问题，体验了天主，蒙召叫立了盟约、忠于天主。我认为这是一个非常有意义的人物，因此围绕他展开本次避静。

教宗这样说：盟约的子民散居在异族中，他们沉痛地质问自己有关那位似乎抛弃了他们的天主的事。

上主始终信守他的盟约和许诺。天主是光，在祂内没有一点黑暗（若一1：5）。在子民方面，他们却在光明与黑暗、忠信与不忠、听命与反叛之间徘徊，他们时而是朝圣的子民，时而是迷途的子民。