梵二大公会议极力强调：原来教会在健全而正统的教义范围内批准了对天主之母的若干敬礼形式，其目的是要教人在敬礼圣母之际，也认识、爱慕、光荣基督，因为一切都是为祂而存在（《教会宪章》66号）。

祭祖这一行为本无可厚非，但是，传统的清明祭祖形式却不好，与人们的时代不相符合，同人们倡导的四个文明不合拍。一是违背环保的理念。

文告指出，“印度教与基督信仰之间的对话应通过具体形式，团结共同的力量帮助最不幸的孩子们。他们通常是战争、暴力、缺少食物和饮用水、被迫移民以及世界中存在的各种形式的非正义的牺牲品。

与会人士在3天的会议中，要探讨亚洲人如何能在新旧形式的不人道贫穷状况、暴力、物质和享乐的个人主义现象下、寻找到平衡，来保障这个洲的和平与正义。

特别是公教青年，通过各种喜闻乐见的形式见证了信仰。　　塔希提教会高度重视教宗本笃十六世指定的信德年目标：深化基督信仰、促进新福传。

李孔生神父特邀永年堂区王金高先生和本堂崔、赵两位传道员，就当前教会发展形式，多方位阐释了“信仰、生活、福传”。学员们分组讨论、积极分享，纷纷表示要为福传做贡献。

据本台特约记者阿雷吉神父来自西班牙的报导，这项集会的目的为突显家庭体制有形可见的重要性，同近几年不仅在西班牙，但也在欧洲不同国家通过的其他形式的结合形成了对比。

明年之内，全本1460页将完全被陆续张贴，到时，这个尘封一千七百年的手抄本，将以数字形式呈现在世人的眼前。

23日太原总堂和西涧河的部分传道员在寒风中，由潘利忠神父带领，于教堂前门，通过歌舞、宣讲和发资料等不同的形式，向过往行人传播天主是爱的福音，为信仰作见证。

张神父从生活着手，利用图片、文字、幻灯等形式帮助修女们去作深刻反省，作自我整合与自我再认识，在最后一天的灵修总结中，修女们普遍反映这次避静很好，并极力建议修会明年再请张神父来皖。