我很有力的回复了她们，因为我从不怀疑天主的仁慈，我也相信，一切自有主的安排。因为，我从另一家人的身上更加证实了这一点：一个天主教家庭：丈夫不幸致残，妻子目不识丁，一双儿女正在上学。

他呼唤主来救他，四周一片寂静；他哀求天主快来救援，他浑身痛，眼前漆黑一团……他呼唤哀求直至口干舌燥，但他坚信主一定会来救他。

这是撒殚的判断，默示录称之为“日夜在我们的天主前，控告我们弟兄的控告者”（默12：10）。对人的毁谤最终就是对天主的毁谤，是离弃天主的托词。

在这一意义上，最后这一项祈祷又把我们领回到天主经的前三项祈祷：在“救我们于凶恶”的祈祷中，我们最终所求的无非是祈求天国的来临，奉行天主的旨意，愿天主的名受显扬而已。

从本质上，首先要求天主垂听我们的心声，那就是要天主为王，而不是我们。依靠他听我们的心声，天主的国才能来临。那就是他的道路，那就是我们必须一次又一次地这样祈祷。

头三个祈求是有关天主自己在这个世界上的情况；接下来的祈求是关于我们的希望、需要和困苦。天主经中的两组祈求之间的关系可以同两个十诫版之间的关系相比较。

就这样，一个对天主、对教会一无所知的我，还是被牧者和天使们拉着，走进了圣经神圣的殿堂——是新奇、是喜悦、是信任、是盼望……各种滋味杂陈心头，我开始了向天主为孩子中考的祈祷之路

虽然这种表达法是来自人的身体，用母爱来描绘天主的形象，但它决不是真的把天主当成生我们的母亲，尽管旧约或新约都是如此形容的。“母亲”在圣经中是一种形象而不是天主的一样头衔。为什么呢？

然而，在这次活动中，让我深深感动的，并不是他们三人灵活的带活动方式或他们各方面出色的才能，而是他们那份挚诚的祈祷精神和对天主的完全信赖。

当我们颂念天主经的第六项祷文时，一方面，我们必须有所准备承受我们的诱惑的重担，我们会得到报酬的。