1614年耶稣会士金尼阁神父回罗马上书教宗准许在中国行中国文化礼仪，1615年3月20日教宗保禄五世应金尼阁的请求，由礼仪部颁谕准许以中文举行弥撒圣祭，诵念日课，并准许以中文文言体裁翻译《圣经》，即（中国神父可以不用拉丁文而用中文举行圣祭念日课

中国文化的奠基人孔子在《论语》的开篇就说学而时习之，不亦乐乎！先哲们清楚，为能够明白人生的道理，得思考、学习和研读。为能够明白信仰的奥秘，我们岂不更需要如此？

这是在起初时人类的原型(archetype)和中国文化上的：人之初,性本善是有异曲同工之妙。

虽然耶稣会与中国的友谊源远流长，但大公信仰与中国文化的结合及福音本地化的进程缓慢，基督福音至今还没为多数国人所认识和惠及亿万华夏同胞。

正念的一个特殊表现形式，我们可以从亚洲和中国文化的表达方式中察觉：亚洲人和中国人注重给对方留面子，而避免让对方丢面子。这表明了努力追求善德，以积极面待人，而避免使人承受雪上加霜的压力。

所以合一灵修用中国文化的阴阳转化，以健康的八个步骤梳理我们的“情”还是很有效果的，尤其是被卡住的点，正好成为与主合一的切入点……其次，神恩本身来说就是属于圣神的，神恩激发人内在的热忱，使之热爱基督，渴望建树教会

阅读传统文化作品，可以提高个人修养，也可以让子女熟知一些中国文化常识、文化传统，一举两得。二、注入圣经智慧的“灯油”，和家人一起阅读圣经圣经作为世界性书籍，多阅读有很多作用。

午餐中，我发现了他们对中国美食和中国文化的热爱，他们对到中国进行文化交流和授课表示出强烈的渴望。期间，我们交换了礼物，我带给他们的是一瓶上好的葡萄酒。

为了进入中国文化和生活，他起初按照该国风俗习惯穿着佛教僧人的服装，但后来他明白最好的方式是采取文人的生活方式和服饰。知识分子们穿得像大学教授们，他也那样穿着。

基督的善牧李崇德神父促进教会合一共融中国文化崇尚天人合一，彼此相爱、合一共融，是天主的诫命，是人类的夙愿。然而彼此相爱、合一共融是件言之易、行之难的事情，李神父却出色地做到了言行一致。