厄娃吃命果受诱在先，亚当推卸丈夫督责管理妻子在后，事后面对天主深知大难临头，为了保命，不为妻子祈祷求恕，反而向天主举报厄娃的罪过。

教会里有一部分人，开始变得不耐烦，特别是那些对教宗方济各关注寛恕及贫穷多于教义及正统信仰的作风未能完全认同的人。　　

教宗方济各在要理讲授中歌颂天主的仁慈，向众人保证天主是一位时刻准备宽恕的父亲，哪怕自命罪不可恕、背向天主的人，天主也宽恕他们。教宗说：我们在教会内所遇到的天主不是无情的判官，而是荡子比喻中的父亲。

中央的深沉颜色指出：乐于寛恕一切的天父，他的慈爱实在是深不可测。

但由于时间有限，恕我们无法在此一一提名。其次，我们也感谢桃花园宾馆的领导和全体工作人员，他们的服务为我们提供了理想的环境和条件，为此我们深表感谢并祝他们生意兴隆、工作顺利！　　

此外，古时的祈祷能降下灾难，使敌军溃散，使天不降雨；但如今义人的祈祷平息天主的一切义怒，关心仇人的好处，为迫害教会者求恕。古时的祈祷，既能使天降火，自然也能使天降雨，这有什么奇怪吗？

三曰恕以克妒。妒之为恶，乐祸幸灾，反复倾轧，皆由此起。此心不去，无论贫富贵贱，无安乐之境，终身无安乐之时。四曰忍以克怒。怒有义与不义之辨，因义而怒，苟不失节，毋庸克也。

；有了爱主爱人的双爱之心，则必然会衍生出求恕之情。耶稣说：你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的兄弟有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。

这七端神哀矜是：解人疑惑；教导愚蒙；劝人悔改；安慰忧苦；恕人侮辱；忍耐磨难；为生者亡者祈求。其中一端还成了俗语：默默忍受令人厌烦的人。教宗说，这其中包含着深刻的爱德之情。

从中我们了解到明末清初来华传教士在宫廷如何“鞠躬尽瘁”，“恤死报勤”（汤若望碑文），知晓他们“勤敏监务，敬寅恕属，德业兼著”（刘松龄碑文）。这些碑志以两、三种文字同刻一碑之上，是其最具特色之处。