他的博士论文题目是《中国古籍中的天道观》，副题是：借考古的新发现探讨神的名称、存在和本质。该书于1942年由瑞士EDITIONSDEL''OEUVREST-JUSTIN出版社出版。

同时他继续在巴黎天主教大学进修神学学位，1973年，获得第三等级博士学位，博士论文的题目为《新加坡的文化认同和现代化》。他在巴黎第七大学发表关于现代中国作家鲁迅思想的研究论文《鲁迅和人类的解放》。

之后，他到德国去完成了博士论文。回国后到科尔多瓦一个灵修中心从事灵修陪伴的工作。1992年5月2日，他被教宗若望保禄二世任命为布宜诺斯艾利斯教区辅理主教，并在1997年6月3日成为该教区助理主教。

他留下的著作包括：2007年上海辞书出版社为金鲁贤主教出版了《金鲁贤文集》一书，该书记录了八十年代至九十年代间的部分牧函，以及金鲁贤主教在罗马宗座额我略大学攻读神学博士时候的博士论文等，还有一些是金鲁贤主教对待当时教会所面临的相关问题的看法和建议

申神父应我的要求，让我看了他的博士论文，那是六七十万字的大开本英文书。沉浸在神学里，使人的思维境界高超，转入日常教会事务，又非常的忙碌。

他的博士论文是有关希腊哲学的。1977年，他被选为St.Ottilien的院牧，负责领导分布在18个国家，具有St.Ottilien传统的50个修院的1100位会士。

2004年我在搜集博士论文资料时，发现1946年的天津《益世报》中有一篇关于“正定教堂惨案”的文章，文章的作者叫笠原。他应该是一位教友，因为他的字里行间对文致和主教充满了崇敬的心情。

我离开四川神哲学院时，她赠送我她在罗马额我略大学读书时，在国内用汉语出版的博士论文——有关圣神论的研究专著《人的精神与神圣精神》，同时告诉我，今年春季，她的另一本神学专著《末世论

北京语言大学的王海燕教授在巴黎完成了有关德日进的博士论文。她出版了《德日进集》，是首位以中文普及其概念的人。同样，他的《人的现象》和很多其它有重大影响的作品已经被翻译，甚至两度翻译。

他的神学博士论文选题和教会福传有关，其中提到了平信徒在教会中的地位问题，而那时梵二会议还未召开，他那清晰的思想表述对参与梵二会议的神长及神学顾问们有一定的影响，据说其中某段文件段落直接源自其论文。