李晶主教在弥撒中讲道，他首先宣读了南怀仁研究中心全体同仁、台北南怀仁研究中心、韩德力神父、葛永勉修女，天津两会和教区以及其它教区发来的唁电。

教理讲授由南怀仁基金会导师团的杨爱坤修女为大家讲授，通过教材《我们共同的旅程》的讲授、分享、学习，教友们深受感动，无论是在课堂、教堂，或者在大自然中的分享交流学习，教友们对《我们共同的旅程》这本教材非常感兴趣

故宫博物馆也陈列着汤若望神父制造的地平式日晷，南怀仁神父制造的天仪，和为康熙皇帝学算术所设计的课桌。

利玛窦、汤若望、南怀仁是中国传教史上的三位伟大的奠基人。汤若望深受清帝顺治和康熙的尊重和重用，为中国的传教事业打下了坚固的根基，使天主教的信仰在北京逐日深入人心。

曾经指示翻译并准许出版中文经典的耶稣会副会长南怀仁神父还派柏应理神父携带3400余册天主教中文经典，远赴罗马企图说服罗马教廷尽快批准教宗保禄五世的通谕。

曾经指示翻译并准许出版中文经典的耶稣会副会长南怀仁神父还派柏应理神父携带3400余册天主教中文经典，远赴罗马企图说服罗马教廷尽快批准教宗保禄五世的通谕。

在我国，具有定量形式的温度计出现于十七世纪六七十年代，是耶稣会传教士南怀仁（FerdinandVerbiest，1623-1688年）介绍进来的。

后来，在南怀仁和殷铎泽两位神父的斡旋下，康熙帝最终下令：洪若等五人，内有通立法者亦未可定，着起送来京候用；其不用者听其随便居住。1688年2月7日，传教团终于进入北京，对中国历史文化进行了深入研究。

具体地说，我建议在鲁汶大学成立南怀仁文化协会。修会和鲁汶都表示同意。从1982年起，我就以鲁汶大学南怀仁文化协会的名义访问中国大陆，访问各大学以及社科院，以寻求合作。

栅栏墓地碑文以志为主，唯汤若望、南怀仁碑志后分别有康熙八年、二十八年所写上谕是铭文。