甚至今天也能证实，理想的情况似乎在较先进的民主国家也无法继续存在。教会却不能放弃这个理想，而且若缺乏信德、爱德及内部合一，则任何方式都无法弥补。

问：教宗再次谈到了一个经常提出的主题，即隔墙的存在。在当前的情况下，无形之墙使我们想到以排斥来解决问题的方式。答：墙的议题在教宗方济各的牧职中多次出现。

再者，其它机构也存在侵犯现象的事实，并不能用来做辩护，因为教会内的侵犯「与教会团体的本质背道而驰，它是对司铎牧职的恐怖扭曲，而司铎的天性是增进人灵的益处，奉之为最高目标」。

“其实，他离我们每人并不远，因为我们生活、行动、存在、都在他内”（宗17：27-28），而我们所说的“远离天主”，只是人的一种叛逆心态，总想逃避天主的“驾驭”，摆脱天主的“约束”，不肯与天主亲密无间，不愿顺服他的旨意

当然，现代的男女实在难以直接体会“父亲”一词中所含有的极大安慰，因为在许多情况下，或者父亲根本就不存在，或者是由于不相称的表样而使父亲的形象显得暧昧而晦暗。

九年后的今天则不然，以色列和巴勒斯坦“哈马斯”势力双方在加萨地带的战事刚结束不久，目前双方仅处在停战的状态中，并没有真正的和平存在，整个大局势仍然非常紧张和脆弱。

‘信德’在我和天主面对面相见时，自然就不存在了，因为已亲自看到，不需要再听人言而相信了。‘望德’在我们所渴望获得的永恒幸福已经得到了，也就自然不存在了。惟有‘爱德永存不朽’。

教宗在上任之初便借用圣本笃这句警语的意思而说：“在我展开伯多禄继承人的职务时，我祈求圣本笃协助我们坚定地以基督为我们存在的中心。但愿在我们的思念和行动上，基督总是居首位。”

现在对他们而言，已经没有了天与地的存在，因为一切都掌握在他们的手中。

而事实上，这种对青年的失望观是每个时代都存在的，并不是现代青年获得的“殊荣”。君不见，60后、70后、80后，哪一个不是在初为青年时就迎来一通上辈人的批评？