《天主教梵蒂冈第二届大公会议文献》，上海光启社，2005。

田磊神父文化互融这个词来自台湾赵一舟神父，何光沪教授也写过一篇文章，对比本地化本位化本土化境遇化本色化等这些词，基本上这些词都有一些历史过程。

当我们从圣经中学到你们要往普天下去，向一切人宣讲福音时，我觉得光做牧灵工作远远不够。我要向一切人宣讲福音。这对于性格内向的我来说无疑是一个很大的挑战。但我信靠主，为上主岂有难事？

意思是，光考虑经济利益失去人性的民族。那么，在所谓经济动物集中的城市，人和人的关系只靠经济利益，非常脆弱。许多农村移民为了适应都市环境积极接受拜金主义。　　

愿天主的神光永远引领赵神父的牧灵前程！并赐恩宠与其同行！带领自己的羊群走进更肥美的牧场，使其畅饮清泉，索食美味，快乐成长。

徐光台教授（台湾清华大学历史研究所）我盼了这个会十几年的时间，今天终于实现了。我2004年就到过南昌，当时这里想设一个利玛窦广场，由于是高层人组织的，他们或许有一些顾忌。

1967年方豪神父著有《中国天主教史人物传》，上海光启出版社刊印，记述了几百年来传教士在中国的传教经历，是每位基督徒必读之书。

圣神光照了我，翻转了我的生命，使我认识到了自己罪恶的过去是何等污秽，是多么伤主圣心，我亏欠主恩太多太多。从那一天起，我开始念玫瑰经、读圣经、专心祈祷、传扬福音，努力成为一名真正意义上的教友。

教宗看到信友们的虔敬和热情非常感动，他告诉大家，基督信徒受召叫跟随纽曼枢机的足迹，在世界上传播信仰的慈光。

中国人给他们的宗教信仰命名为“景教”，“光明教”。大秦景教流行中国碑图片来自网络直到9世纪，这些修道士能够建造修道院和居住区。他们的踪迹随后都消失了。