这段时间，正值圣言会举行修会大会，因此，150位与会代表同从罗马赶来的其他会士们都在中心的大厅等候教宗。教宗到小堂内的圣体前祈祷之后，向会士们讲了一番话，特别提到曾在这里撰写的教会传教工作法令。　　

教宗留意到传教士的减少已有一段时间，不过，教区神职和修会会士倒是有所增加，本地司铎在数量上的增加形成了传教合作的新形式：一些年轻的教会开始派遣司铎到本国或本大陆其它国家缺少神职的教会。

（玛5：3）他虽不是会士，却胜似会士。他衣着朴素，衣服都是教友哀矜的，自己从未买过一件可体的衣服。他清贫如洗，没攒一分钱，所有弥撒献仪、教友捐献全部入公。

南堂始建于清康熙五十四年（1716年），是由意大利籍方济各会会士陕西天主教第二任主教兰溪（山陕区分治前）于1716———1727年间，派意大利籍传教士马戴弟主持西安教务时，在城内土地庙什字购地筑院建堂的

这天来自台湾的朝圣团体至少有两个，一个是天主教灵医会在宜兰县三星乡创立的圣嘉民启智中心朝圣团，他们这次到意大利参加灵医会会士吕道南神父（Fr.DidoneAntonio）晋铎金庆。

问：教宗将在麦德林会晤司铎、会士、修生。在这个背景下，他们需要怎样的讯息？答：在主教团的层面上，我们为教宗访问的每个城市设定了一个主题。在麦德林的主题是：基督徒生活就是使徒工作。

而三任的圣言会会长都派遣年青会士来当本堂神父，他们尽心尽力让高雄教区老教堂变活了。像君王堂五十周年庆前，印度籍的孟毅亚（JohnManiyatt）神父为整修教堂，费心劳力至头发也变白了。

就我们而言，作为神慰会传教会士，我们继续在乌兰巴托北部郊区深处扎根，这是一个庞大而混乱的首都（世界上最寒冷的首都）。同样，我们继续为蒙古宗座监牧区服务。

他的活动包括4项，就是，上午在市内的广场主持耶稣升天节隆重弥撒幷带领信众念天皇后喜乐经，随后为爱德之家揭幕；下午，在本笃隐修院与本笃会的会士修女们一同念晚课，最后一项活动是参观阵亡波兰军人墓地。

这道法令除了要将意大利伦巴第地区的真福路易吉·瓜内拉列圣品外，也承认4位未来真福的奇迹以及众多司铎、修会会士和修女为信仰殉道的圣德，这些殉道者多半都是在西班牙内战时期及德国纳粹政权下牺牲的。