我们的请求是不是太以自我为中心了？在若望福音第四章，耶稣遇见了一位撒玛黎雅妇人，跟她说他愿给予她一些“活水”。她回答说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水”（若4：15）。

为什么还以你为中心？为什么不以耶稣为中心？我们教会的陈规旧律、繁文缛节，使我们像虫蛹一样被茧衣裹住了，并且被裹得牢牢的，只好在茧内沉睡。

因为这张世界地图给他的中国朋友们带来了巨大冲击，强烈地挑战了中国自古以来的“天圆地方”阴阳学说和传统的“夷夏”观念：四周之外均为不开化的蛮夷，中国理应位居“天下蛮夷”诸国的中心。

教会的普世性应该像哥特式教堂内的大型玫瑰花窗，基督居于中心，各个花瓣同等美丽，都是一种独特的语言，一种独特的精神风貌，一种独特的文化及民族的象征，其光芒同样可以传到所有的民族和所有的文化。

在静默祈祷中，耶稣让我们看到，我们是不是如同好工人那般工作，或者我们有点像雇员那样；我们是否做顺畅、慷慨的渠道，使祂的爱、祂的恩宠畅通无阻地穿过这渠道，还是将我们自己置于中心，与其做渠道，反而成为无助于与上主

深受人们爱戴的他把穷人放在他的生活和牧灵工作的中心。

报告的重点包括神学培育、团体生活、祈祷，以及以基督为中心的见证；报告同时也实事求是地描绘了圣召减少等问题，整份报告着重于挑战而非争议点。教会共融报告中格外意义深远的一章是关于教会共融。

另外两场大会分别于十二月十一日假沙田圣本笃堂，及十二月十九日假坚道教区中心举行。

因为地处城区中心最繁华的地段，每年圣诞节有大量市民前来观礼，并共度圣诞。为了满足这些朋友欲了解教会、走近教会的愿望。

教宗解释说：「纳匝肋圣家之所以圣善是因为他们以耶稣为中心。当父母和子女一同吸取这信德的气息时，他们就能获得力量来面对艰难的考验，一如圣家在逃往埃及的悲惨事件中所展现的经历那样。」