基督信徒，自知他们是属于圣神之超越行动的部份，他们也能在各种不同的文化中，认出「宗教与人性宝贵的元素」的临在（参阅梵二现代「喜乐与希望」no.92），这些元素可提供相互了解稳固的展望。

（罗6：8）问：基督既然已经死而复活了，而我们基督信徒也已经跟着基督死而复活了，已经获得重生了，为什么我们还要一直钉死在十字架上呢？

宗徒大事录这段没有任何叙述的简短消息，一方面显示出基督信徒以生命为上主作证是多么正常的事，另一方面则显示雅各伯宗徒在耶路撒冷教会中、以及在耶稣在世时所具有的重要地位”。

致使一个对四位非法但有效祝圣的主教表达怜悯的得体做法，竟突然成了面目全非的举止，好像这个举止是在否决大公会议所愿意的基督信徒与犹太教徒之间的修好，而这样的修好却也是我个人从事神学研究工作的目标”。

晚祷礼仪中，一位基督教牧师给教宗带来一支点燃的大蜡烛，上面刻着在罗马尼亚的锡比乌（Sibiu）举行的第三届欧洲基督信徒大公合一大会的字样，这次意义重大的大会在当日结束。

在新约中，在个人跟随基督的选择和信徒团体教会的存在之间没有任何分割，更谈不上有什么矛盾了。在致哥罗森人书信中，圣保禄让我们在初期基督徒的生活中看到了同样的情况。

再者，与圣职人员和平信徒一起融入团体之中的度献身生活者，「置身于教会的神恩幅度之内。（……）献身生活团体的灵修，既可成为平信徒的灵修，也可成为司铎的灵修，作为他们活出自己本有圣召的一个重要资源。」

信德的教会形式22.以此种方式，信徒的生命成为了在教会内的生命。

声明强调，教宗和枢机团对世界不同地区基督信徒遭受不容忍或迫害日益频繁的现象极为挂虑。声明中也谈到受内战折磨的乌克兰、南苏丹、尼日利亚和中非，以及尚找不出持久和平途径的叙利亚冲突。

依照教宗的解释，与智力相比，聪敏是天主的恩宠，它激励基督信徒越过事物的表面，去探求天主深邃的思想及祂的救恩计划。