而后来，明知道因为地理空间原因不适于人居住，却为了骗钱，把人生病、不适，归于得罪了神明、伤害了太岁等，这就加进了迷信的成分。因此，若从第一种意义上讲就不是迷信，而后者则可以认为是迷信了。

我行善，但不用善来做交易。教宗最后邀请信徒作良心省察，问自己：我的堂区、我的团体怎么样？我的机构怎么样？我的堂区和团体是否处在互爱、团结、和睦、不争斗不虚荣的气氛中，大家是否谦卑地认为自己不如人呢？

教宗说，福音中耶稣引用《圣经》对子民领袖说：匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石：那是上主的所作所为，在我们眼中神妙莫测。

二、为什么不用二十天或三十天，而用四十天？这个四十天的准备在信仰上有特别的意义吗？　　

快乐的微笑是保持生命健康的唯一药石，它的价值可值百万，但却不用花费一文钱。（奈斯比特）心中愉快，使容貌焕发。（箴13:13）愉快的心，是良好的治疗。

刚刚祈祷完闭，孩子们若有所悟似的对父亲说：“我们看这点小事，不用麻烦天父吧！我们家中有的是柴米，送给他们一点，不就可以解决他们的难题了。”德肋撒姆姆说：我们的财富是贫穷。

“盲人提灯笼”本是一则笑话，指一个人做事不用头脑想，尽是做些多此一举的事。最近我看到这样一个故事，纠正了此种说法。

为此，教宗祈求上主保护我们免於这些罪，不用言语杀害他人。当天弥撒的第一篇读经选自《撒慕尔纪上》，讲述以色列王撒乌耳对达味的嫉妒。达味战胜培肋舍特人後，妇女们欢喜高唱：「撒乌耳杀了一千，达味杀了一万！」

设想400多年前，如果这种烧纸献果的孝亲念祖方式真的被禁止了，又进而影响到社会的风俗习惯，就如同后来妇女裹脚的习俗在传教士的推动下被禁止了一样，那么，今日恐怕就不用整版篇幅来提倡文明祭扫了吧！

他们是匠人弃而不用的石头，却因著福音的宣讲，成了屋角的基石，以建设更美好的世界。神长们念及曾做过儿童兵的青年，来自破碎家庭的青年，饱受成瘾、失业、腐败和人口贩运折磨的青年，以及许多移民青年。