八月：为西方基督信徒顺应圣神的行动，重新找到其信仰的清新与激情祈祷。初期教会时代，因教难以及首批门徒们的传教激情，宗徒及其助手们的足迹遍及了当时的天涯海角。

“好吃”是欲望的一种，而欲望是人的本性，有了它人类的历史才被推动前进。善用欲望可造福万物，滥用则危害人间。人的所作所为如果失去中庸之道，剩下的就是为欲望买单。

袁庚的一席话快20年了，再过20年还对人有启发。　　遗传现象导致遗传学的诞生，能说明对事物认识途径。　　遗传现象古今中外都注意到、观察到。但是作为一门科学的诞生，有一点偶然性，也是必然性。　　

无论大学生们的信仰诱因如何，他们在信仰之后所表现出来的信仰特征还是有别于普通信众，尤其不同于以短期功利性目标为主要信仰动力的农村信徒。大学生基督徒们对于信仰目的及意义的回应与之截然不同。

灾难“惊醒”人要迷途知返，停止犯罪，悔改更新。然而，作为基督徒，我们却以信仰的眼光看待身边所发生的每一件事。每一个事件的发生，不仅有其本身意义，更有特别的“灵修意义”。

异端、分裂、崇拜偶像、在生活中说话行事如同没有信仰的人一样，这些都是相反信德的罪。望德：因着对仁慈、全能、智慧的天主的信赖，我们在挫折中不失望，失足后不灰心。

希腊化压迫是一种文化与信仰上的全面同化压制，但这些青年与母亲并没有动摇。他们公开作证，准备为信仰而死。灵修：他们展现了殉道精神与“良知的自由”。圣教会教导我们，人应当服从天主而非人（宗5:29）。

这深层的心理因素是人们渴望这个世界有个转变：贫富差距能够消失，公平正义来到人间，经济危机不再困扰每个人和家庭……唯有真正信仰基督的人才相信：谁妄想准确预知世界末日，谁就是在欺骗大家

历史背景：厄贝得默肋客（Ebed-Melech）是一位外邦人——古实人（可能来自今埃塞俄比亚），却对先知的命运心生怜悯。这是一位“义人”，在犹大的动荡时期挺身而出，行公义、怜悯的典范。

圣多玛斯说：信是一种理智的行动，天主借着圣宠感化人的意志，意志推动人的理智去接收天主的真理。由此可以看出，信德是天主的恩赐，是天主所倾注给人的超性之德。