当我们受洗时，同样的奇迹也发生在我们身上：受洗者与耶稣形成一体，圣神降临居住在我们身上，天父要称呼我们为他的“爱子”。一切的准备工作做好后，我们看耶稣怎样建立了这件圣事。

他们说：‘有人说是洗者若翰，有人说是厄里亚，也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。’耶稣对他们说：‘你们说我是谁?’西满伯多禄回答说：‘祢是默西亚，永生天主之子。’

坐在车上，望着窗外的落叶和初冬的浓雾，老主教的音容笑貌一幕幕地不断浮现在我的眼前，尤其前辈毕生不遗余力地宣讲福音，重视男女圣召培育和文字福传，其生前谆谆善诱的教诲和美好见证让我终生难忘。

事实上，基督信仰主要宣讲的并非伦理道德，而是耶稣基督，他爱我们每个人，爱青年人和老年人；甚至我们远离了他时，他也爱我们。”

事实上，德肋撒是传教士的主保，——不仅仅是那些长途跋涉，学习新语言，做好事，善于宣讲者的主保。传教士是那些在其所在的地方，作为天主爱的工具而生活的人。

问2：对待穷人或弱势者的争讼要特别照顾吗？答：不可偏袒穷人，也不可歪曲他们的正义；公义必须不偏不倚，无论富贵或贫贱。问3：遇见仇人的牲畜迷路或受苦，应如何处理？

蒙得维的亚（信仰通讯社）—七月二十五日，乌拉圭平信徒萨尔瓦多·加西亚·品托斯列真福品案在首都蒙得维的亚正式开启。这位七个孩子的父亲也是医生、议员、教授、新闻

诱惑者所用的方法似乎很合乎人情，饿了，就将这些石头变为饼吧。但主耶稣却选择君子用财，取之有道。第一个诱惑是关于日常生活中物质的诱惑。我们要学习认清诱惑者的方法。首先，它让主耶稣按照它的思维而行动。

迷信是狂妄的，它企图测透事物并控制其进程，宗教则是谦卑的，它旨在接受世界并敬畏其根基；迷信是功利的，它要神力服务于人的利益，使圣洁者世俗化，宗教则是道义的，它要人的利益符合于神意，使世俗者圣洁化；迷信关切的是世间的事物和自我的安乐

在出谷纪，他是逾越节的羔羊；在肋未纪，他是我们的大祭司；在户籍纪，他是白日的云柱，夜间的火柱；在申命纪，他是我们的避难所；在若苏厄书，他是我们救恩的元帅；在民长纪，他是我们的民长；在卢德传，他是至亲的救赎者；