再问时,她就给她们讲去教堂干啥,去教堂的好处,夏去秋至,宝鸡南关教堂里多了一批又一批的慕道者。在李淑云的眼里到处都有宣讲的空间。
今天的许多司铎弟兄们却不以为自己是圣体圣事的服务者,反而以“成基督的圣体圣血”为他们的特权。
“不及”者时间精力不多,又无稳定灵修方法;“过之”者则贪多,各种方法各种敬礼都参与,然而缺乏专注,难以生根。
在这层意义上,圣若瑟的确是那些“被迫遭受灾难和饥饿者”的主保,他们因“战争、仇恨、迫害和贫穷”离开了祖国。
教宗府讲道神师坎塔拉梅萨枢机在圣座降临期第三场默想神功中,默想了基督以贫穷和受苦者的形像临在世界上的主题,邀请每个人在教会的贫穷和困苦,以及自己的贫穷和困苦中认出基督。
教宗说,这个“无名者”成了“门徒们的向导”,而他的水罐则是“识别的标记”,这让人想到“饥渴的人类”,他们总是寻找“能解渴和获得新生的水泉”。
我在这些服务者的人群里发现有许多陌生的面孔,细细一打听:原来是其他兄弟堂区的弟兄姊妹闻讯前来加盟服务者行列。由此可见:为了福传,人不分南北,地不分东西。
初世纪一位伟大的神学家证道者玛克希慕(MaximustheConfessor)这样写道:“天主圣神不离开任何受造物。”
《神操》一书不但成了每一位做神操者必用书,而且该书还成了依纳爵和所有操练者以及辅导者的指南。1523年,依纳爵经过长时间的艰辛后终于抵达圣地,实现了到耶路撒冷朝圣的夙愿。
因着圣洗圣事,天主子耶稣基督也带给了我们基督徒“和玛利亚一样的恩宠”:我们的“原罪”被赦免而成了“无染原罪者”和“充满恩宠者”。