耶稣曾谴责与祂同代的仲介者「总是喜欢招摇过市」，以求炫耀自己，赢得虚荣。

有人想领洗，他去代洗；有人需要婚配，他去作证；有人不懂得教会道理，他去讲道理；有人病了，他去助善终；经本被搜走了，他就给大家抄写，教大家念经。

日荣休教宗本笃十六世为悼念科隆教区前主教若亚敬·迈斯纳（JoachimKardinalMeisner）枢机的追思弥撒中，由他的私人秘书乔治·根斯凡（GeorgGaenswein）总主教所代读的悼词中找到

直到生命的最后时刻，父亲仍然念念不忘残婴院那些失去父母与家庭的孩子们，并嘱托我们一定要代他向残婴院捐献一万元。

为期22天，共三个梯队，每梯队七至九人，也是陕西门徒训练营历届培训计划中的一门必修之功课，今次共走访了12个村庄、43户人家，探访病患及孤寡老人17位，傅终傅6位，听告解37人，领洗新教友13位，传道员代洗

这是一个非常微妙且涵蓄的事，但代之而来的却是天主慈悲的回眸，这在依撒意亚先知书第五十三章给予了我们一个概括的描绘：约伯的痛苦给他提供了人的成义。因他的信义，通过他所受的苦得到了验证，他恢复了人的尊严。

我们人类既然不能完全相称的感谢天主的恩德，耶稣就甘愿代人类感谢天主。耶稣感谢天主的方式有两种：言语与行动。

因此，为我们大家、为我们的时代而言，痛悔是一个需要向主耶稣基督谦卑祈求的恩宠，以期我们这一代懂得改弦易辙的谦卑和智慧，因而名垂青史，而非为了我们这代人的错误遗臭万年。

我们三人被选中了（我那时在威尼斯朱代卡的女子监狱服务，另一位修女来自托斯卡纳，她是名护士，第三位修女在罗马，当时她在意大利修会总会长联合会从事圣召牧灵工作）。

秦始皇比尼采走得远得多，他是取神的地位而代之，直接宣布自己是上帝，一切的主宰，由此将中国从“先贤之信”时代导入专制时代。所谓孔孟文化，也只是可怜地当作了专制的附庸与门面而已。可惜可叹！