我们要怀着希望去面对本地和全球的经济、关系—特别是那些受苦于关系贫穷的人、政治稳定与和谐，以至生态环境的健康。为我们在香港这个家生活的人来说，一定要鼎力支持香港。

至于那些经济条件差、国际或社会地位低微的人民，永远是最受苦的一群。第二次世界大战后各国多年来建立的所谓“国际社会”究竟发生了什么变故？

mdash;以南京国民政府执政初期天主教教育和教会教产问题为例一、南京国民政府的国家整合工程自1912民国成立，迄1928年国民革命政府完成北伐、重新统一中国，凡15年间，中国一方面经历着严重的政治、经济

为了有效地实现这一目标，他们需要度献身生活者的传教神恩和传教努力，而度献身生活者也需要一个服务机构、展示了罗马主教对保障共融的关注，就像合作与协调是传教见证的组成部分。

（#16）在基督信友当中，一切职务和神恩都必须导向圆满的共融；主教和司铎有责促成这共融，使这些职务和神恩，与教会的其它圣召和服务和谐协调。

当时姚神父为第一批进修班的课程事宜，总叫我到他的办公室协调沟通，听取大家的意见。这样，我有机会多次近距离地接触这位前辈。姚神父喜欢书，更喜欢翻译写作。当时他的办公室到处都是书和讲义。

史铎退而不休，兼任教区公署的理家，管理客房、会议室、负责后勤，经常到附近采购食物；领经，安排协调日常事务。

要求各地主教团制定《准则》这个历程中另一个重要的里程碑，是圣座教义部随后于2011年5月公布的一封通函，要求世界各地的主教团制定《准则》来处理侵犯案件，协助受害者，并提供相关指示，以便于协调同一个地区内各教区的措施

就总数而言，中国天主教仅有345个公益实体机构，与数百万信友总数极不协调；18个公益事业组织机构与全国100多个教区的数量也不协调。

她在积极介绍、鼓励和推动北美神长教友来大陆参观访问的同时，还热心地将大陆教会介绍给美国教会及神长教友，她扮演着桥梁角色，充当了协调者；她热心推动两地教会相互了解和认识，并携手合作。