1861年，陕西代牧主教高一志和助理主教林奇爱与清廷交涉，落实原天主教教产，经过多方努力，1865年皇上颁发圣谕，归还南堂，恢复宗教活动。

内蒙古的庞志刚、杨振杰、杨福喜、常忠荣神父，王崇喜、李升等教友就是通过这个福传平台相逢相识的。

临别时，陈志玉会长诚恳地把全体福传队员的心声留给了东周高村的人们：“感谢东周高村委会、父老乡亲们的热情接待，欢迎大家到我们教堂去。”

他从抓骨干教友入手，组织了福传组，他自已更是身先士卒，曾和任志善等福传骨干在没有教友的空白村-——苇子沟，劝化了一家7口人领洗入教。到20005他离开凉泉时，那里已有20多名教外人领洗进教。

我就这这样，一遍一遍欣赏高处的彩色迫玻璃及其中的圣经故事，一遍一遍朝拜周围小祭台的圣人们，一遍一遍看中央祭台后方的《圣殇》雕像，我知道，袁志明牧师就是在巴黎看到这个雕像后，不由自主跪下来，从此决定，放下一切

“教友”身份是把双刃剑张春志和张国良两位教友是村委会干部，年前他们把县里发的6000元工资捐了出来，帮助村里的贫困家庭。

之后她先后做过多种工作，家政、门前三包、环卫、医院勤杂工、家庭保洁，只要是凭诚实的劳动挣钱，她什么都做，最多时一天打四、五份工，从早上4：00一直忙到晚上21:30才回家。

既然今年适逢教友年，大家不觉会问：「究竟我们还需要多做一些甚麽善工，以配合教区教友年专责小组所推行的牧民计划？」多年前，我的一位美国朋友，也是天主教学者，告诉我：初期教会团体应是后代教会团体的典范。

‘要收的庄稼多，而工人少；需要去请求庄稼的主人派工人来收割他的庄稼’（路10：2）。福传不能光靠神父修女，我们都是天主的工人，都要来收割庄稼。

特劳斯代尔是新书《MiraculousMovements》（奇迹运动）的作者，也是国际CityTeam的事工主任。