他续说，教会两千年来在不同的时代，一直有着不同的问题要面对，我们今天面对这个困难的同时，除了尽我们的力量做我们能做的事以外，最重要的是我们应看耶稣——复活的基督，正义的太阳，在任何时候都给我们希望和光明

要使圣神降临在我们时代重新发生，在丝毫不削减天主的自由的情况下，也许需要让教会减少为举办活动而“气喘吁吁”的奔波，把更多的精力用在祈祷上。”圣神战胜恐惧。

这比喻使人联想起依撒意亚先知有关默西亚时代宇宙和谐的指示：“牛犊和幼狮一同饲养……狮子将与牛一样吃草。”（依11：6—8）圣经事实上是一个在基督内天下为公，世界大同的有形标记。

也希望他们都要适应社会和时代，以维雅内神父为榜样，做一个注重知识，但更注重内修的德才兼备的好神父。我愿意更加努力，倾尽己力跟他们一起度过未来5年的时间。

（参阅德六）但在今天这个金钱至上的时代，朋友成了互相利用的代名词，交际朋友已成为时尚，尚未成年的男生竟然拜起了“把兄弟”，整天在一起抽烟、喝酒、行影不离、荒凉学业。

但愿纪念大战事迹对每个人是一项警惕，绝对不要重蹈野蛮的行径，却要加倍努力，为我们这个仍旧饱受战乱和对立蹂躏的时代建立持久的和平，尤其要把带有仁爱、关怀、尊重他人的文化和生活方式传递给新一代的人”。

在全球化时代，世界变得狭小了，变成了一个地球村，村里的各个家庭彼此相互依赖、相互依存。按照越南的文化传统，村里弥漫的感情将直接影响到人们的行为方式。

这本书有一种开天辟地的气概，它发现了一个先贤时代的‘信仰中国’。作者用古文字、古典文献、以及古天文学记载等大量的实证与考证材料，证明先贤们是何等的敬虔慕道，迥异于秦始皇之后的中国人。

我们生活在一个欲望横流的时代，报纸上几乎每天都可以看到犯罪的新闻，但是天主却容忍我们这个罪恶滔天的世界存在，为什么呢？

他写道，在那个时代，恋童癖得到「认可」，甚至获得正面评价。那段时间，「司铎圣召衰竭，丧失圣职身分的案件数量庞大」，而且「天主教伦理神学式微」，开始陷入相对主义的诱惑。