当时的很多教会学校，不仅教授数、理、化之类的新式科学课程，也讲授中国传统文化，包括《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《四书》、《五经》等。

修女们亦曾在辅仁大学担任夜间部学生导师，开办圣经与生活课程，负责照顾及辅导学生。自1995年至1996年，3位修女，包括两位韩国传教士，开始在世光教养院为伤残儿童及低智商者工作。

在石家庄，甘主教等在河北省天主教神哲学院与常务副院长亲切分享，李占江神父就修院和历史及现状做了介绍，教务长张化安神父介绍了修院的主要课程及教学目标，甘主教就修生培育方面给予特别的期望和祝福。

对福音的激情不在于理解或学习—你可以学习所有的神学课程，你可以学习圣经和所有相关资料，同时变成无神论或俗化，它不是学习的事儿；历史上就有很多无神论神学家，因此不在于学习！

这种倾向也影响了基督徒团体的培育方向，以至于修道院的课程也着重于未来神父们“牧灵能力”的培育。

这些也是温州堂区传道员培训工作的好做法，我们要继续坚持。活用形式提高实效福传形式主要有两种：口头福传和书面福传。

为此，台湾地区主教团于五月十九日为朝圣团成员举办了第二次培训与派遣礼。台湾代表团团长新竹教区李克勉主教主持派遣礼；主教团秘书长陈科神父为团员讲述圣体圣事的灵修与悔改。　　

发展和培训骨干教友，承担召慕寻羊的基本使命是十分重要的。

连续数年，每晚弥撒后，他都将圣召青年聚集在一个家里进行培训（当时圣堂未建）。为养成他（她）们参与教会礼仪的习惯，他安排有圣召的男青年轮流辅祭，女青年轮流读经。

不过，尽管人口急剧下降，但是在克罗地亚接受司铎培训的年轻人数目一直相当稳定。自九一年起，这个数目事实上并没有多大改变，保持在四百至五百人之间。