我是文革期间嫁到一个外教之家的，虽说受当时社会背景的影响，其实也是男方求婚的结果。因为方圆几里都知道我是由天主教家庭调教出来的一个知情达理又有爱心的好女孩。

我们极其痛心的是，近年来的传教刊物所记所述，传扬天国居然还不如追求自己祖国的扩张：令人惊愕的是，他们丝毫不顾忌这会使教外人心远离圣教。他们已不配公教传教士这一名号了！

还有，就是他的教学精神让我感动，当时修院里的教材奇缺，主教已经快七十岁了，但仍然不辞辛苦，翻译教学资料、认真备课、讲课，呕心沥血地培养新一代神职人员。

目前的中国是经济空前繁荣、精神空前贫困、思想空前混乱、信仰空前缺失、道德空前堕落、环境空前恶化。

这样的符号在充满和平与团结精神的奥运会上显得格格不入，引发了诸多质疑。

后来罗马帝国的几百年大教难，其迫害信友之烈，更是惨绝人寰。在中国，传教事业从开始就不是一帆风顺的，不仅如此，在福传的过程中，还经历了不少风雨如磐的教难。

只要是农闲，他便不知疲倦地在下面传教，办要理班，教教友们唱圣歌，看望、帮助、甚至亲自照顾那些贫穷和年老的教友。他从不浪费一分钱，但也从不吝惜任何的财物，他自己出钱送教友或外教朋友圣书、教会影碟等。

宽敞明亮的教室里摆满了教具、玩具，天真活泼的孩子们穿戴整齐，笑容可亲，修女、老师们精神饱满，青春绽放，可见这里的教学是快乐的，孩子们的生活是幸福的。

教宗强调大会把它的基础放在弥撒感恩祭上教宗在大会开幕弥撒讲道词中，没有直接涉及大会的事，却根据当天复活期第六主日弥撒的读经，阐述教会举行会议的特质和精神所在。

主要教授信理神学（如基督论、圣事论），以及硕士班的小组共同研究科目，带硕士生。直到专职于辅大，他还是这样的生活模式。