但犹太人理解的爱人是爱自己的“近人”，而“近人”往往指犹太人，而耶稣在“善良的撒玛利亚人”的比喻中挑战这个狭隘的思想，为耶稣，爱人就是爱一切的人。

其中，中国的福音本地化，神学思想本地化、教堂建筑本地化、礼仪崇拜本地化等方面都还有待提高发展。历史上，中国教会没有得到平衡发展。

2）、储备能帮助孩子信仰和人品成长的书籍和影视资料等，并置放在显要处俗话说，“眼睛是心灵的窗口”，外在事物是通过眼睛进入人的大脑，进而影响人的思想和心灵。

这些思想可能会不断地扩大；我们不停地寻找理由和借口，并在心中盘算利弊，无法下定决心，于是显得彷徨无力，一直在准备启程的岸边踌躇。

中国传统文化也说：“诚于中、形于外”，意思是说，一个人的内心思想和精神境界，常会自然而然地流露在外，让人看见其外在有形的面貌，而想象其内在无形的底蕴。

接纳意味着不判断，这不应与虚假支持别人的思想、感受和行为的态度相混淆。不妄断的态度是指主教不主观判断司铎的过错，而是将之留给天主。

在此处，把传统思想中的“受禄”用来祈求天主恩赐信众幸福安康。)、鹤(我国古代官吏分品级，由一品至九品。一品为最高官职。当朝意为主管国事。图案借鹤的雅名“一品鸟”来表达对天主的崇拜。)

她去福传之前，先做好准备，今天要劝化的这位是什么样的思想状态，他的爱好是什么，用什么方法才能让他接受，要讲哪些个道理，都要事先在心中打好底稿。

逼着学生开口讲，不需要讲正确，需要用关键字表达自己的思想。只要她明白意思就可以了。大胆开口讲，不怕出错讲，这是学习语言的第一道关口。有多少人，都怕出错，不敢讲。

圣堂的奉献礼指出教会与基督的亲密关系，以及圣神的临在；两种图像所表达的就是这种思想。礼仪经文也让我们意识到，我们每个信徒也都是天主的居所、圣神的宫殿(领主咏、领圣体后经)。