傍晚7点，教友们走出教堂来到外面的庭院，神父点燃圣火，祝圣复活蜡烛。教友们手持点燃复活火焰的蜡烛，咏唱《基督之光》在院中游行进入教堂，开始迎接基督之光。

可是上车之后，我稍微观察其他的乘客，除了我和几位同行的朋友外，好像看起来都是在地人，想要跟着其他观光客走的老招数，看来在此派不上用场了。

热罗尼莫猛然从梦中惊醒，他深感过去一心钻外教文学作品，不注重研究圣教学术，完全是错误的。从此以后，他发誓放弃世俗的书籍，而专心研究圣经。他跑到叙利亚的旷野中和隐修士一起生活。

龙港堂区有个叫阿桃的女教友，今年70岁，她虽然无文化，但能以榜样传教，使周围人群逐渐认识基督，在她的引导下共有70多位外教人陆续加入我们的教会。

除宗徒们外，在教会内很早已另有些人蒙受神恩，专门尽此福传的义务（宗21：8；弗4：11；弟后4：5）。梵二也特别强调教会及其所有成员的传教工作，首要的就是以言以行向世界宣扬基督的福音（《教友》6）。

小小学习室里的信仰分享会西安河村是一个老堂口，过去，教友们比较传统和保守，对又跳又唱的赞美天主的形式很看不惯，后来随着思想的转变，福传意识也有所提高，看到活跃的信仰气氛能吸引教外朋友，就大力推行。

与外教人结婚，即使热心的教友，其信仰也不免受到严重威胁。为能排除一切困难阻扰，需要强大的毅力、大无畏的精神和坚定不移的信仰。

洪山川总主教也指出，在会士身上除看到他们扮演了先知性的角色外，他们的舍得更让人佩服。

在信仰不自由的文革时期，伯父和教外的伯母结了婚，两个人在性格与信仰相互矛盾的碰撞中，经常吵架，大半辈子几乎没有过上安稳平静的日子。伯母在怒视伯父的同时，也把伯父所信仰的天主恨在心里。

直至1687年6月，除塔查尔外的五位神父才乘坐一艘商船向他们期望已久的中国驶去。1687年7月23日，传教团初到宁波，便遭浙江巡抚等人的诘难。