这个故事给了我们三个启示：1.并非每个把你放在粪中的人都是你的敌人。2.并非每个将你从粪中带出的人都是你的朋友。3.置身困境，不要唱歌。

我们的社会告诉我们死亡是我们最大的敌人，能阻止我们去完成自己的心愿，故此所看到的生命也不过是个必输的争议，无望的挣扎，无奈的旅程。我自己的异象，与这些完全不同，盼望你的也一样。

身分认同的责任表明，真正的对话不能建立在暧昧或为迁就他人而牺牲善的基础上；保持差异的勇气在於我们不把在文化和宗教上与我不同的人当作敌人，而应把他们视为伴侣，怀着善意深信每个人的福祉存在於众人的福祉内；意向的诚恳则指出

弥撒圣祭明供圣体这种庄严神圣时刻是天主与魔鬼的一场没有硝烟的灵魂抢夺征战，如同战士上战场面临一场敌我战役，邱少云为了掩护部队的整体作战方案埋伏草丛不被敌人发现，活活被熊熊烈火焚烧。

这几年在欧洲的极化现象有所增长，把移民当作敌人，把差异视为一难题而非机遇。在这种情况下如何重振欧洲的基础价值呢？

教宗指出，上主没有把我们分成好人与坏人、朋友与敌人。但“我们是这样把人区分开来，是我们让天主受苦”。“对祂来说，我们都是祂所爱的子女，祂渴望拥抱并宽恕祂的子女。”

过去六个月以来，世人努力对抗一个隐形的敌人。面对史无前例的局面，所有社会阶层都受到影响，各国政府被迫采取极端的防疫措施。在非洲大陆，或多或少落实了封锁措施。

敌人希望差异转化为对立，因此制造意识形态。我们要对意识形态说‘不’；对聚合说‘是’。”圣神的第三个提示，乃是“将天主放在你的自我之前”。

我们在祈祷中也会为错误的动机祈求，例如为在战争中能击溃敌人，却不问自己天主对这场战争有什么看法。”的确，在那些写着“天主与我们同在”的标语中，“很少有人关心看看自己是否确实与天主同在”。

“保禄的敌人似乎是忠于由先祖们传下的传统的人，他们主张纯正的信仰在于遵守法律”。他们甚至开始怀疑保禄，认为他“在传统面前不正统”。