然而，身处美丑交融、真假难分、瞬息万变的人世间，时刻保持清醒头脑和正确圣善的观点的确是难上加难，加上世俗、邪魔的强烈诱感以及糊口谋生的辛酸烦忧，人也更难向完美高尚的境界登攀。

他还多次在演讲中说世界大同和天下为公是他思想中的最高境界。1924年3月2日，孙中山在民族主义演讲会上说仁爱也是中国的好道德。古时最讲爱字的莫过于墨子，他所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。

如果平常让你唱一个小时，你肯定喊累，而此时此刻是什么境界，广场上几万人烛光辉煌，人山人海，人们擦肩摩踵，人头攒动，高唱颂歌，互相点头，你看看我，我看看你，彼此微笑打招呼，手往一处举，心系天主、玛利亚，犹如一个五旬节

而天使所说的不要在平原任何地方站住的寓意，就是要我们在修德行善的过程中不能固步自封，而应该不断地在德行的大道上前行，如此才能获得天主将赐予我们的安然无恙境界。

通过一段时间的慕道学习，我对教会、对天主有了更深刻的认识，让我重新认识人生和宇宙万物，也让我明白了生存的意义，和如何迈向真、善、美、圣的境界。

司铎是一个堂区的精神支柱，但今天教会之中的确有个别的司铎不思进取，得过且过，甚至个别司铎沦为一台弥撒机器，一个圣事工具，缺乏奉献和服务精神，沉迷享乐，无所事事，虚掷光阴，这种状况，很难带领着羊群进入生命的最高境界

这是一种新的、永远确定的、再也无法申诉的境界。为此，人在有生之日必须悔改，死后则一无所用”。　　教宗把福音的比喻用到世界现实的环境，他说：“这个比喻也有社会方面的意义。

热爱圣经的人，会把学习圣经当做生活的重心，他能从圣言的智慧中汲取营养、获得力量，他能以凤凰涅槃的姿态去对待生活的风雨沧桑，他会用圣人的嘉言懿行来指导自己的生活、武装自己的头脑、强悍自己的心灵、提升自己的境界

1970年罗马弥撒书圣母蒙召升天节的颂谢词说明了圣母蒙召升天的教会性及末世意义：“童贞玛利亚今日蒙召升天，是你教会要达到圆满境界的开端和形象，也是你子民在人生旅途中，确切希望和安慰的凭证。”

人从内心渴望无穷的境界、思念永恒、寻求美善、渴求爱、需要光和真理，这些将他导向绝对；人的内心渴求天主。人在某种程度上知道自己能够转向天主，知道能向他祈求。