实际上，教宗在里约清楚地指出了，教权主义是天主子民中缺乏成熟和基督徒的自由的一个重要原因。教宗接着说道：如果修院太大，不妨将它划分成几个较小的团体，让培育人员一定能紧密陪伴他们所负责培养的修生。

神父以梅瑟和耶稣的诞生省思人类诞生的意义，前者“蒙天主拣选肩负解救以色列子民的任务”，后者是“救世主”，祂来到世界上“为完成天主的救赎计划”。他们的历史是我们每个人的“预像和标记”。

本次授课的主题是：旧约《圣经》中的七篇智慧书，内容丰富多彩，有故事（约伯传）、有人生格言（训道篇）、有祈祷（圣咏）、有爱情诗歌（雅歌）……他的讲课由浅入深、铿锵有力，旁征博引了整部圣经中的动人故事和其中金科玉律的天主圣言

　　（续）一、圣母为天主之母的圣经启示，我们应该承认，在圣经中并没有明显地提到“天主之母”的名称，但并不是说，这端教义在圣经中没有启示的根据。

保禄在书信中勉励当时的基督徒说：自从我们得到了报告那天起，就不断为你们祈祷，恳求天主使你们对他的旨意有充分的认识，充满各样属神的智慧和见识。

两个星期前，我们讲到了圣保禄个人对福音的热情，现在我们可以更深入地思考福传的热情，正如保禄他自己在他的一些书信中谈到和描述的。凭借他自己的经验，保禄不是不知道一个扭曲的热情导向错误方向的危险。

如果他先把排列方法及阅读方式摊在面前，这书至少会失去一半魔力。从信仰角度，基督徒该提出的第一个问题是：圣经作者或天主，究竟希望信徒知道什么？是处世为人之道，及实现理想天国之方法？

我说：我是一名基督徒，是天主的儿女，要遵守第七诫命中，人尊重他人的财物。当晚我就去找失主。

　　（梵蒂冈电台讯）教宗方济各11月28日清晨在圣玛尔大之家小堂主持弥撒圣祭时强调：世俗权力企图让宗教成为私人的事，我们要满怀信心和忠诚朝拜已战胜了世界的天主，直到人世生命的最后一刻。

为此，教宗的首席权不是争取地上的地盘，而是更好地服务天主的子民。他是看不见的天主的肖像，使散落四方的天主羔羊聚集一起，使我们成为特选的种族、王家的司祭、圣洁的国民、属於主的民族。