事实上，一个基督徒有本分要尽量利用天主给的「塔冷通」去做一个最有贡献的人。基督徒要常反省如何能为天主「更」大的光荣做「更」多的事。我们不要做一个不冷不热、六十分的基督徒！

教宗都要向普世教会发布当年的祈祷意向，其中，针对当今社会现实需要的总祈祷意向涉及方方面面内容，而福传祈祷意向刚专为福传而设，由此可见福传于教会之重要，希望神长教友遵照教宗所定的祈祷意向，热切祈祷，尽显通功的神力

正如我在《天主是爱》通谕中写到的，只有这样才能让使徒们“从最初的第一泉源中饮水，这个泉源就是耶稣基督，是从祂被刺透的肋旁产生出了天主的爱”（第7号）。推动传教活动的方式就在于此。

我们信仰的心灵生活当在心中享见主耶稣基督，同基督而扩至无限，与主基督而进入天父生命中，这也就是“明而神，神而通”的祈祷生活。　　

这种善，总是通过把自己缩小或"消灭"，而催化和助长对方的模式，最深刻地反映出善的本质。这是守财奴至死也体会不到的情感。　　社会需要慈善家，乃至慈善事业，尤其在当今。

教宗引用他的新通谕《我们的得救还在于希望》指出：接受痛苦和接纳受苦者的能力是衡量人性的准绳。

“八百里秦川不如董志塬边”舅父说：“泾川到西峰市是广褒无垠的董志塬，通乡汽车少，全靠步行。”我忽然记起，大舅父不会骑自行车——年轻时没有自行车，等有了自行车早已过了学车的年龄。

高低尊卑是人类通感，无须翻译。按照中国汉地习俗，棺木应以特制的名为交木的高凳支起，以取离地三尺即成佛之美意。这位德行圣洁、地位崇高的老人，却直接躺卧在大地上，一个谦卑到不能再低的位置。

尽管这些服务需要训练有素和专业的技能，但是从主耶稣的教导来看，他们更需要有一个开放的心，好能被基督的爱所碰触，因而能把这份爱通传给近人，这比技术性的服务更加重要。

直到1884年才由此地迁葬于三原通远坊天主教堂内。全体学员听了白神父的介绍，在场的B班学员都泣不成声，然后在方主教避难的窑洞里由宋神父和白神父一起奉献了弥撒圣祭。