江桥抗战时，马占山将军设置了三道防线阻击日军，最后一道防线设在齐齐哈尔西南船套子一带构筑战壕，英贺福主教将齐齐哈尔修道院的修生送回家，把所有的教室、房舍腾出来的，当作临时接收、救助伤员的战时医院。

“找到这两位老人时是1996年，成敏贤生于1935年，就是当年跟艾伟德一起去陕西的孩子们当中的一个，新中国成立后他又回到了阳城；而1922年出生的白成瑞，曾帮助艾伟德送孩子们转移，他还清楚地记得，艾伟德个子不高

后来应大猷果然考中了进士，做到了尚书的官职。尚书是中国封建时代政府主要的高官。（见《德育古镜》）。应大猷虽然没有直接得到被救者的回报，那是因为他做好事不想让人知道，受惠者完全没法知道施惠者是谁？

马尼拉的神父叮嘱我把他的事迹写一写，并且把自己晋铎纪念物——一枝刻着他名字的笔送给我，他说要向他的堂区教友介绍这位中国大陆教会的奇人——郝林。

丈夫见此情景，便给她烧纸送鬼，但无济于事，于是请医生连续扎了两年针，还是毫无效果。郑秀华失望地和丈夫说：我死也得死在医院里，绝不能死在家里。然而在人无能为力之时，天主向她伸出了援手。

难民区外的难民也有节食捐献者，如三一三难民贩卖团绝食一天，节资6元，购大饼600张送难民区。饶家驹与法租界协商，法租界的水电供应延伸到难民区。最终，安全区建立了24个开水房，为104个收容所提供服务。

他们也是鲜活的生命1995年送走了最后一批望会生后，西安总院将望会院改为修女院。一天早晨，牛修女在教堂门口碾盘上，捡回一个女婴，几天后又捡回一个，这时遭到了其他修女的埋怨。

通常教廷希望一种语言只有一个版本，那我们只能送一个去然后教廷审核通过才可以用，所以这也是为什么现在我们的弥撒书要两岸三地一起来讨论，希望有一个固定版本的原因。

教会的殡葬礼仪与民俗民情问（李树兴神父，法律博士，全国修院常务副院长兼教务处主任）：有一次我去参加一个送葬礼，因为环境保护，在殡仪馆不让用提炉，但这在礼仪中又是非常重要的，我想问，在台湾是如何解决的？

修女们每次出去为病人购置物品，回来后发放给他们，但总会发现，这些成箱的牛奶、肉、鸡蛋、油会再次回到修女们的房间，原来，很多病人感谢修女们的服务把东西原封不动地送回来，这为那些极其贫困的病人来说，实属不易