在《列王记（上）》第6章第1行，清楚地出现了古以色列人旅居埃及最后时间的历史标记：“以色列人出埃及的480年后，撒罗满做以色列国王，第四年…他开工为天主建造圣殿。”

耶稣的朋友中也有癞病人，如伯达尼的西满（玛26：6；路7：22）。在院领导的陪同下，我们得以顺利进入医院。穿过办公区、医疗区，经过“传染区，禁止入内”的标志，我们来到了三位修女的宿舍门前。

反观如今教会内的诸多教友，从具体行为表现上大可分为四类型：第一类为“修心”型：即每主日进堂参与弥撒及听讲道理或满全体分，有时也偶尔参与一下堂区或教区组织的一些活动，至于另外的则“事不关己，高高挂起”或“

放下自己接受十字架要有勇气，放下自己，如同一个杯子要成为空的，这样才能让主的恩宠满溢。跟随主，我们都是基督徒，就要背这十字架，生活中的我们可如同前面所说的走过去；信仰上的，我们要走到天主那里。

建筑物如今虽然不失她当年的宏伟壮观，但因年久失修，已无法使用，见者无不为之惋惜，惟恐在岁月的冲刷下，写满历史沧桑的古老修院与我们的心灵擦肩而过，成为永恒的幻影，那时我们向谁去诉说修院的壮观？

1870年，意大利人西满任河南教区主教，他试图重立教堂，恢复在开封的传教活动，虽有个别外籍传教士进入了开封，但城内没有任何旅馆或居民敢于收留他们。

牺牲的耶稣：撒罗满时代的女子，常将凤仙花捣烂，作为染指甲的化妆品。

为了满全金神父的遗愿，年轻的神父们已经行动起来，接下福传服务的接力棒，送圣体，送弥撒，送终傅，我们仿佛又看到了您那不辞辛苦的瘦小身影。

我告诉他们，地狱满是不爱天主者的灵魂聚集处，在那些人心中，没有天主的位置，他们不想要天主的爱或怜悯，他们宁愿选择在那里而不愿和天主在一起。孩子们都喊：我不会下地狱！我爱天主！

任由泪水淌满脸颊，我依然一首接一首地唱着。忽然，圣体室的门轻声一响，荣芳姊妹来到我的身边：跟我去小里古作见证，好吗？刚刚滑神父打电话来，让在弥撒中作见证。