从这些历史观点，我们可以总结说：这些宗教和政治领袖，公议会和罗马长官，都以不同原因，负有判基督死刑的责任。但是，这些只是表面的原因。真正置耶稣于死地的是我们的罪恶。

教宗也提到阿雷佐这块地区知道接纳为寻求自由和工作的外来人，他说：见证天主爱处境不幸的人，也要同经由公正和能够使弱小者受保护的法律维护人的生命、维护家庭，结合起来。

公教会的特点就是圣徒相通，圣人不仅仅是我们的楷模和榜样，他们同样也会为我们心中的意向而在天主台前为我们转求。姚神父提醒说，当然，也不要忘记耶稣基督是我们永远的神师。

其实，新教宗任总主教时的简朴生活就是说明了这一切：他住在简陋的公寓而非主教公墅，上班使用公共交通工具而非私家车。的确，之前教会历史中还没有一位教宗有勇气取此名，表达乐意效法大圣方济各的芳踪。

我们赶忙赶到火车站，乘最早的火车往家里赶，午夜时分下了火车，打的赶往80公里外的县医院，监护室里的父亲陷入昏迷，身上插着各种管子，靠呼吸机在维持，家人和亲友围在病床周围。

对于社会热议公民抗命，夏神父指公民抗命早于一八七○年已在教会内发生，因当时政府突然收回教会为结婚者註册的权利，要求所有圣堂举行婚配圣事前，新人须在婚姻註册处登记，高主教便公开向政府表达公民抗命的意愿以保障教会

编撰经文，绝非易事，多少教内文人学士聚首切磋，斟酌再三，反复推敲，才落笔为文，并报主教审阅，恩准后方可公诵，经文绝不是一人兴之所致，一挥而就。

他清贫如洗，没攒一分钱，所有弥撒献仪、教友捐献全部入公。

她曾指导公进会的女孩子说：“每个丰富的活动最主要的条件是静默祈祷。……我们愈渴望付出，愈该常常回到爱的无限泉源，就是上主……”足见她灵修生活的深厚。

这张师生黑白照１９８３年摄于夏老师简陋的宿舍兼办公室内夏振宇神父（中）与修士们阔步在沈阳修院附近的街头８０年代初期，我们一群来自东三省和华北的青年学子来到沈阳神学院，一读就是五年。