有一次我阅读圣经，念到耶稣12岁同父母上耶路撒冷去过节，节日过后他们动身回家，孩童耶稣却留在圣殿与人论道，他们看到非常讶异，他母亲对他说：“孩子，你为什么这样对待我们？”

以上所列各类人士虽同融一会、共入一栈，但千姿百态、参差不齐，受洗的后期培育迫在眉捷。受洗后的心态：每年都有部分新教友因种种原因而使自己的信仰淡漠，有的甚至放弃信仰，一头不回，更有甚者成为教友的对头。

落款是：“同会余伯南，李雅敬，任安收，丁德良立。”据此，天主教传入维西的时间应早于1870年，应是咸丰末年，同治初年（1861年左右），据《维西文史资料》记载：“在近代传入维西的天主教是1870年”。

第四，在不少的地区，圣神同祷会所用较活泼的祈祷方式，以及所用的许多圣歌，被带到当地的礼仪中，增加了礼仪的活力及信友的参与感。“神恩”的意义“神恩”原来的意义是天主在圣神内“白白赐给的礼物”。

我们尤其要在大街小巷和居所四周，到处宣扬对“天主的信仰:祂降生成人的天主”的信仰:他是作我们旅途上同行者;这样表现出我们的知恩报爱，并邀得天主无尽的降福。”

每位基督徒都确信，耶稣在死后第三日复活，四十天后，灵魂和肉身同登天堂。从历史上看，自教会诞生之日起，就从没有间断过对耶稣包括基督信仰的诋毁，各种异端层出不穷，但教会的根基丝毫未被动摇。

四月下旬，王神父带同三十名大学生及近一百八十位村民分别在该地植树、防风槽和做其他农活十天及一个月，希望为土地添加更多绿州，为我们共同生活的环境地球家园奉献力量。

同中世纪那样，这些城镇的法令为保证许多人不可剥夺的权利曾是一种工具，今天也要为这座城市更有人性的面貌而继续努力。在这方面，教会提供自己的一臂之力。

对外是代表台湾教会社会发展工作之总机构与国际间、亚洲区之教会同性质机构保持团结、互协的关系。对内则负起协调、教育、沟通教会内、特别与教区携手：社会慈善、福利以及发展工作。

然而，作为基督徒，尤其是作为已经过了多个复活节的老教友，我们如何才能让每年的复活节成为一个让自己同耶稣一起复活的机会，而不只是庆祝他的死而复活呢？