在求学期间受到传教士伟大人格的影响，开始慕求真理，探求人生信仰。

教宗提议，在特殊慈悲禧年设立的慈悲传教士应继续履行他们的“重要使命”，主教们应派遣他们到“希望受到严峻考验”的场所，如监狱和医院，或“人的尊严遭践踏”的地方。

教宗强调，圣心之爱应倾注于社会重建：“建设正义、和平及友爱的社会”（通谕第206号），响应圣保禄六世对“充满爱的传教士”的召唤。

四、圣人的榜样：爱的发酵剂教宗提到了真福胡安·得帕拉福斯·门多萨，他是一个懂得“发酵”的传教士。他不追求权力，也不支配他人，而是以爱心服务，用信仰去滋养他人。

1940年6月16日，饶家驹奉法国天主教会之命，离开中国去巴黎从事战时救济工作。当他黯然告别相处了26年的中国老百姓后，南市难民区因缺乏主持人，很快就不复存在了。

在巴黎逗留的三日他马不停蹄采购各种新式理化试验器具，并与当地名人学者探讨社会经济问题，并聘请法国著名社会经济学者P.Dubois主持工商大学教务，同时聘请了数名法国知名教授来华任教。

1864年，郎怀仁主教被调任上海任江南宗座代牧区代牧，他于1867年8月回巴黎期间邀请拯望会修女来华。从此拯望会修女们开始了她们在上海、河北和北京等地的服务。

据史料记载，天主教进入中国之初，葡萄牙传教士认为西方文化远远高于中国文化，因此在澳门推行葡萄牙化的传教策略，中国人信教后，必须起葡萄牙名字，操葡萄牙语，彻底割断与中国文化的联系。

1994年10月27日贺司铎骨骼迁葬于永年县前曹庄村邯郸教区公墓，成为了邯郸教区公墓埋葬的唯一外籍传教士。

在河北地区，一些教区亦有不少积极支持抗战的传教士与教徒。在献县代牧区，徐志远神父负责河间总堂工作。1938年初，河间县建立了抗日政府。