他还说：我不是来召义人，而是召罪人（谷2：17）。耶稣呼召的是需要医生的、有病的人。当我们不能谦卑地承认自己的罪、不顺服面临的处境，就不能真的与耶稣相遇。

曾经的武官坊本堂李宣义神父骑着毛驴来给学生们上课、指导，张坤谋深受感动，并从心底激发了他的奉献精神。

我们之所以要恭敬天主，乃是因为天主是全能全知全美善的造物主，是无始无终、无形无像、至公至义至仁慈的真神，因其全知而至灵，因其全能而至大，因其全德而至尊，因其全善而至慈。

最后审判切记义人的惊异：“主啊！我们什么时候见了你饥饿而供养了你，或口渴而给了你喝的？我们什么时候见了你作客，而收留了你，或赤身露体而给了你穿的？我们什么时候见你患病，或在监里而来探望过你？”

保禄一再强调，众人之所以能成义、能得救，不是靠个人守法或什么善功，而是靠天父对我们的爱与仁慈；换言之，信德是获救与否的关键所在，人只能靠信德才能成为天主的儿女。

身体可以被毁灭，但“义人的灵魂在天主手里”（智3：1；参阅默6：9）。耶稣也鼓励他的门徒们“不要害怕那些能杀害肉身，却不能杀害灵魂的人们”（玛10：28）。

第二部分说明弥撒的主要部分值得特别注意的一点是作者也说明祭巾（chichim）的象征意义这是从前神父在祭台上做弥撒时所用的头巾，于是一些传教士开始将天主经典翻译为中文，1629年艾儒略神父编著《弥撒祭义》

被钉的君王，被判刑的义人被判成了众人的奴隶：他真正的是天主子！（参阅谷15:39）不是统治者，而是因爱而服务者获胜。我们一起重复：不是统治者，而是因爱而服务者获胜。

最近几周我们反思了诸枢德：智德、义德、勇德、节德。他们乃四枢德。就像我们多次强调了的，这四种德行属于非常古老的智慧，在基督徒之前就有。

常常为段老先生行圣事、送圣体的石家庄教区孙令辉神父这样评价这个热心家庭。段老及其家庭倾心教会，关爱照顾男女修生，爱护尊重神长，许多神父修女都受到他们的悉心照顾。