在礼仪庆典中，主教祝圣了祭台、读经台及圣体龛。主教在讲道中勉励教友们全心效法圣史若望宗徒的美德，成为基督的爱徒；以言以行活化福音价值、建树团体、服务社区。

今天上午，在与梵蒂冈保禄六世大厅的避静结束后，他领受了圣体，专务祈祷，然后继续进行物理治疗。下午，在参加避静活动后，他继续进行祈祷、休息和理疗。（原载：梵蒂冈新闻网）

最终，神父给她办了告解、领了圣体。2006年8月，郝神父为她行了终傅圣事后，安然离世。在敬老院摆了安所，依教会礼节殡葬，享年94岁。教会的爱意与福传员的善举，深深拨动了同院一位孤寡老人的心弦。

比如圣体圣事：以言语成基督的圣体圣血。这种讲法的好处是缩短了天主教与基督教的距离，特别是基督教的路德派。　　另一些神学家，随从多玛斯及特立腾大公会议的主张，认为神父的职责首先是行圣事。

我常常在圣体台前一跪就是几个小时，我的祈祷很简单，主，求你教我认识你的爱，求你教我从内心肯定你的召叫，我如何才能知道你的旨意？这种深深的祈祷发自我的内心深处，主，我渴望。

在去圣体前特别为前辈祈祷前，我留言嘱咐修女回医院时或通过值班守护神父，在老神父耳边给他说一声：我在为他祈祷！求善终！（我百岁妈妈上个月去世，感同身受。郭神父与我数次通话时，均表示会特别为我妈妈祈福。）

生命是我们所领受的一份礼物，并非出自我们的选择！我们的存在并非源自于我们的选择，而是来自那份渴望我们的爱。在我们的一生中，那些帮助我们在作抉择中重新认出并更新这恩典的人，才真正是我们的朋友。

恩宠的优先性：我们不是因行法律（如割礼）而得救，而是因信德接受天主的恩赐，白白领受新生命。十字架的救恩性：基督以自己的死亡消除了我们的“罪债”，彻底将我们从罪与律法的咒诅中释放出来。

之后，给他们嘘了一口气，说：你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留（若廿21-23）。这段话为我们揭露了修和圣事所包含的最基本的动态。首先，我们不能给自己赦罪。

领受恩典的人并非因为他比别人更能干或有功劳：神恩是天主赐予他的礼物，为使他以同样的慷慨和同样的爱，用这礼物为整个团体服务，促进众人利益，以更加贴近人的话说：天主将这种资质、这种神恩赐予某人，不是为了这人本身