在默观这伟大崇高的人类现实时，我们也能与圣咏作者一样感到惊叹。我们的本性是向奥秘开放，有能力去询问有关我们和宇宙的发源，对天主至高的爱做出深度的回应，他是万物、每一个人和全人类的始与终。

这五种观点中，也包括教廷的观点在内。我们每一个人，有意无意地都透过不同的眼镜看中国教会，很难摘下那些眼镜，好能看得更清楚，更客观一些。

2.我们需要时刻默观慈悲这奥迹。那是喜乐、安宁及和平之泉。我们的救恩依靠这奥迹。慈悲一词，揭示至圣天主圣三的莫大奥迹。慈悲，是天主到来与我们相偕的终极和至高行动。

2.我们需要时刻默观慈悲这奥迹。那是喜乐、安宁及和平之泉。我们的救恩依靠这奥迹。慈悲一词，揭示至圣天主圣三的莫大奥迹。慈悲，是天主到来与我们相偕的终极和至高行动。

第二条本办法所称宗教活动场所，是指依照《宗教事务条例》等规定登记的寺院、宫观、清真寺、教堂（以下称寺观教堂）和其他固定宗教活动处所。

第二条本办法所称宗教活动场所，是指依照《宗教事务条例》等规定登记的寺院、宫观、清真寺、教堂（以下称寺观教堂）和其他固定宗教活动处所。

在古代中国，与现行360°分度体系最为接近的是古人在进行天文观测时，所采用的分天体圆周为3651/4度的分度体系。

在默观这伟大崇高的人类现实时，我们也能与圣咏作者一样感到惊叹。我们的本性是向奥秘开放，有能力去询问有关我们和宇宙的发源，对天主至高的爱做出深度的回应，他是万物、每一个人和全人类的始与终。

12《天主教教理》2715：「默观是以耶稣为焦点的信德的凝视。「他望着我，我望着他」：这是一位亚尔斯农民向其本堂神父提及他在圣体柜前祈祷的情况。」13NODET，第85页。14同上，第114页。

该佛教会及其僧人的愚昧不明理所当然地遭到了中国佛徒的批驳，被斥为失却佛教伟大的精神，而偏陷入于狭隘的国家种族的观念了（注：象贤：《忠告日本佛教徒》，《现代佛教》第5卷第5期，1932年5月10日。）